Религии мира. История духовных поисков человечества

Итак, критские дворцы-города включали в себя и царские апартаменты, и священные места, и все необходимые торговые, ремесленные, подсобные помещения, и дома для простолюдинов – и все это было фактически одним сооружением. Перед нами среди прочего поразительное свидетельство весьма плотной общинной жизни.

И царское управление, и священные ритуалы – все было включено в жизнь города и вполне гармонично соседствовало. И на минойском Крите, и в Микенах религия была настолько гармонично инкорпорирована в жизнь общества, что отделить одно от другого весьма затруднительно. Именно поэтому приходится говорить не столько о религии, сколько о целостной крито-микенской культуре с ярко выраженными религиозными чертами.

* * *

Есть немало мифологических свидетельств того, что глава древнегреческого пантеона Зевс родился именно на Крите. Само его имя весьма показательно, оно этимологически родственно и латинскому Деус, и греческому Теос, с общим значением – «ясное небо». Правда, известно, что место главы пантеона Зевс занял не вполне законно – он отнял власть у родного отца, верховного бога Кроноса (буквально «время»), имевшего обыкновение пожирать своих детей. Это очень яркий образ: все рожденное во времени будет временем и поглощено.

Мать Зевса – богиня Рея – критская персонификация земли, прообраз Геи, чье имя буквально и означает «земля». Рея спрятала младенца Зевса от прожорливого отца, и будущий громовержец возрастал, укрытый в пещере и вскармливаемый козой Амалфеей (напрашивается аллюзия с Капитолийской волчицей, которая питала молоком Рема и Ромула). Есть множество изображений божественного юноши, шагающего среди цветущих растений, который, вполне вероятно, представляет собой иконографический «портрет» молодого Зевса-критянина.

Одно из ярких мифологических понятий – уже упоминавшийся лабиринт – тоже родилось на Крите. Миф о полубыке-получеловеке Минотавре, живущем в лабиринте и пожирающем девушек и юношей, об избавившем от него Элладу доблестном Тесее и полюбившей Тесея Ариадне с путеводной нитью нам известен со школьных времен. Не будем здесь его пересказывать, остановимся лишь на одном очень важном моменте.

После убийства Минотавра Тесей вместе с Ариадной бежит в Афины и по дороге останавливается на острове Наксос. Во время ночевки происходит нечто удивительное – Тесею во сне является бог Дионис и требует Ариадну себе в жены. Любопытно, что одно из изображений Диониса – человек с бычьими рогами или даже просто бык. Тесею приходится подчиниться, он оставляет свою спасительницу Дионису, и она становится одним из божественных персонажей. Здесь мы в очередной раз сталкиваемся с концепцией соединения человеческого существа и божества, причем очень специфического, каким был Дионис – считается, что он был рожден трижды, всякий раз счастливо преодолевая порог смерти, и стал покровителем виноделия, а вино для человека разных культур на протяжении веков являлось символом духовного восхищения, экстаза, божественного опьянения.

Дионис был настолько важной и популярной фигурой в античности, что в первые века христианства его культ составлял до некоторой степени конкуренцию христианству – об этом мы подробнее поговорим в главе, посвященной мистериям.

* * *

Неоспоримое свидетельство мощи крито-микенской культуры – царские захоронения. Шлиман после работ в Трое занялся раскопками микенских гробниц – и нашел интереснейшие вещи. Пожалуй, именно эти гробницы дают нам самый яркий образец культуры балканской части крито-микенской цивилизации.

Под слоем грунта Шлиман обнаружил сложенные из огромных камней, не соединенных между собой каким-либо раствором, гробницы в форме неправильного, несколько разбухшего конуса (толос), с каменным же порталом, ведущим внутрь, – дромосом. Эти грандиозные сооружения, подобно мегалитическим постройкам, говорят об огромных усилиях, которые затрачивали люди, провожая умершего в иной мир.

Кроме того, были найдены и более скромные склепы, где погребались люди из поколения в поколение. Гробницы, очевидно, были связаны с проведением ритуалов тавромахии, о которых мы упоминали. Вероятно, участие в масштабных строительных работах – это еще один способ «жертвы силой», наряду с тавромахией.

* * *

В XIII веке до Р. X. цивилизация Крита и Микен прекратила свое существование. Есть серьезные предположения, что этому способствовала какая-то природная катастрофа. Например, доктор геолого-минералогических наук Игорь Александрович Резанов полагал, что это могло быть извержение вулкана Санторин. Вполне возможно, что произошло и иное стихийное бедствие.

Кроме того, к концу 2-го тысячелетия до н. э. начинается глобальный исторический кризис в Средиземноморье, который обычно называют обобщающим термином «катастрофа бронзового века». Частью этой катастрофы было активное движение огромных масс племен, двигавшихся с севера на Балканы, а затем и в иные части региона.

Ядро этих пришельцев составляли дорийцы – греко-язычные племена, стоявшие на более низкой ступени развития, чем представители крито-микенской цивилизации.