Религия Библии. Христианство

Удивительная история, рассказаная евангелистом Иоанном, стала одной из важнейших в Церкви (ее вспоми­нают в четвертое воскресенье после Пасхи) — это история об исцелении в купальне Вифезда у северных Овечьих во­рот Иерусалима. Вифезда, точнее Beth Chesdah — по-ара­мейски «Дом милосердия». Эту купальню, как сообщает и евангелист, и иные авторы, описывающие Иерусалим I века, окружали, по эллинистической традиции, пять портиков, в которых лежали больные люди. Дело в том, что, по поверью иудеев, в эту купальню время от време­ни сходил ангел, и тогда вода волновалась, и кто первый входил в воду после этого, исцелялся от любой болезни. Люди жаждали чуда, ждали его годами. Герой рассказа из пятой главы Евангелия по Иоанну — расслабленный че­ловек лежал у целебного источника 38 лет. Но поскольку человек был расслабленный, сам он войти быстро в воду не мог — он ползал медленно, и другие его опережали. Должно быть, за эти долгие 38 лет расслабленный поте­рял всякую надежду. Но вот на Пасху в Иерусалим при­шел Христос. Он зашел в Бет Шезда и сказал нашему рас­слабленному: «Что ты тут мучаешься 38 лет? Ты здоров, возьми постель твою и иди». И он исцелился, взял лежан­ку свою и пошел, а произошло это исцеление в субботу, и, очень может быть, в Великую Субботу Пасхи иудейской. Иисус не раз исцелял в субботу и говорил, что «не человек для субботы, а суббота для человека» [Мар. 2: 27]. Это выражение много раз повторяется в Талмуде, его упо­треблял и Гиллель (75 год до Р.Х. — 5-10 годы по Р.Х.) — почитаемый законоучитель эпохи Второго Храма, ос­нователь фарисейской школы. То есть в этих действиях Иисуса нет ничего, по сути, противозаконного — мож­но и даже нужно в субботы делать добро, следуя зако­ну любви к ближнему. Но для законнического сознания важна буква мицвы, а не дух. Дух большинство народа перестало воспринимать. Соблюдать и выдумывать но­вые нормы просто: «не клади, не прикасайся, не ешь то­го или этого», а вот любить другого, например случай­но встреченного расслабленного, — это трудно. Поэтому окружавшие Христа иудеи предпочитали прилюдно со­блюдать мелочные нормы своего Закона, думая, что та­ким образом они уже и верующие, и любимые Богом де­ти Авраама.

Исцелять — это работа, носить постель с собой — это работа, то есть налицо двойное нарушение субботы, когда надо воздерживаться от всех трудов. И иудеи расспраши­вают исцеленного, кто его исцелил в субботу, да еще по­смел повелеть ему носить свою постель. Исцеленный же не знал, кто его благодетель. Но через некоторое время Иисус встретил этого человека в толпе и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с то­бою чего хуже» [Ин. 5: 14]. То есть Иисус напомнил ему, что эта болезнь не сама собой случилась, а есть следствие его давних грехов. И что сделал исцеленный? Он не пока­ялся, не сказал: «Господин, помолись обо мне, чтобы Бог простил меня, научи меня, как впредь не грешить» — или что-нибудь подобное. Нет, исцеленный после стольких лет болезни и полной беспомощности Его предал (гово­ря по-современному, настучал), забыв о благодарности.

Раздосадованный на то, что ему Иисус напомнил его грех, он указал иудеям на Того, Кто его исцелил, навер­няка понимая, что Иисуса за это не похвалят. «И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он де­лал такие [дела] в субботу» [Ин. 5: 16]. Вот итог милости и человеколюбия.

Характерно, что тот же Иоанн в девятой главе расска­зывает о благодарном и верном исцеленном. Это — сле­порожденный, у которого отсутствовали сами физиче­ские способности к зрению. Исцелить такого человека было нельзя, потому что нечего в нем было исцелять — очей не было как таковых. Иногда у таких людей даже сами глазницы черепа затянуты тонкой костной тканью (так, например, было с черепом старца-неандертальца из пещеры Шанидар, и по этим особенностям мы зна­ем, что он был слеп от рождения — о нем заботились, но, понятно, никто его не исцелил). А Христос, «явив силу Божию», совершил с медицинской точки зрения невоз­можное — Он создал слепорожденному глаза и отверз их на мир. И опять исцеление произошло в субботу. И пото­му, а еще больше из зависти ко Христу, учителя убежда­ли исцеленного, что исцеливший его человек — грешник. Но исцеленный мужественно отверг их доводы: «Он от­верз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слуша­ет; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденно­му. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ниче­го» [Ин. 9: 30-33]. Старейшины с позором прогнали ис­целенного, но, когда он встретил Иисуса и услышал от Него, что исцеливший его — Сын Божий, этот человек исповедал веру в Господа и поклонился Ему. Такое тоже бывало, но — редко. Из десяти исцеленных хорошо, если с благодарностью возвращался к Иисусу один.

Только вера