Религия Библии. Христианство

В царских книгах, в первую очередь рассказывающих о царях Иудеи и северного Израильского царства (при Ровоаме, сыне Соломона, царство Израильское разде­лилось надвое, и Давидиды продолжали править только в южном царстве Иудейском со столицей в Иерусалиме), даются многочисленные примеры свободного выбора че­ловека между добром излом.Вновьивновь, как и в древ­ние времена патриархов, египетского плена и судей, не от какой-то детерминированности на добро или на зло, но от свободного выбора человека зависит в Библии его судьба. Но от правителя, от царя, зависит больше, на­много больше, чем от обычного нумерического челове­ка, «человека с улицы». Каков царь, таково и царство; и примером, и посулом, и принуждением царь распро­страняет свое мировидение на подданных. И многие следуют его примеру. А если этот пример соблазните­лен, то и народ соблазняется и падает из-за царя. Не раз и не два в Библии говорится, что царь прельщает мно­гих в Израиле. Многих, но не всех.

Пророк

Именно тогда, когда в Израиле устанавливается вместо судейства царство, обретает новую силу и значение ин­ститут пророчества. Пророки — nabi — хорошо извест­ны на всем Древнем Востоке. Мы сейчас имеем немало пророческих текстов из раскопок Мари и иных городов Сирии, пророческих текстов из Месопотамии. Пророков, причем не обязательно принадлежащих к еврейскому народу, прекрасно знает и Библия. Например, пророк Валаам, сын Веоров из Пефора на Евфрате, который позд­нее разделил участь врагов израильского народа и был убит вместе с царями мадиамскими, пророчествовал именем Божиим, и в богодухновенности его пророчеств Библия не сомневается [Чис. 22: 9-10].

Пророк, по общим представлениям Переднего Востока, — такой человек, через которого к людям го­ворит Бог или, если выражаться осторожней, некая ну- минозная сила. Причем пророческая активность имеет два аспекта — пророк может по своему желанию или по просьбе других спрашивать Бога, но он также обязан го­ворить людям по требованию Бога, возвещать им Его во­лю. Пророк — посредник между Богом и людьми, причем посредник более или менее активный. Он не может от­казаться пророчествовать, когда того требует Бог, и тем более не может искажать слов Божиих. В последнем слу­чае он становится лжепророком, выдающим свои слова за слова Божии. Такие лжепророки по указанию Библии [Втор. 18:20] наказываются смертью, так как лжепроро­чество — это хула на правду Божию.

Содрогаясь от ужаса, Иеремия говорит о лжепророках: «в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодей­ствуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною — как Содом, и жители его — как Гоморра. Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накорм­лю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от про­роков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю... Не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних» [Иер. 23: 14-16].

И важно подчеркнуть еще один существенный мо­мент. В противоположность обыденному представлению, пророк не предсказывает будущего. Хотя и русское слово «пророк», и греческое, с которого русское скалькирова­но — -профцтщ, -профц^, — казалось бы, предполагают по самому своему значению «речение слов вперед», прежде наступления событий, а еврейское роех (ro'eh) — прови­дец, прозорливец — «смотрение вперед», «видение того, чего еще нет», это проречение и прозрение особого рода. Это не виденье будущего как некоей статичной и неиз­менной картины, которая существует «от века» и с обяза­тельностью осуществится в свое время, но только скрыта от умственных взоров обычных людей. Это — то буду­щее, которое на данный момент обречено свершиться из-за прошлых и ныне происходящих поступков людей. Будущее, которое видит пророк, — это результирующее прошлого и настоящего. Однако если в следующую после пророчества минуту человек или люди, о которых выска­зано пророчество, изменят свои мысли, слова и поступ­ки (а это всегда возможно для свободной воли человека, хотя порой и очень нелегко), то и пророчество не осу­ществится.

Особенно ясно и даже гротескно это показано в про­рочестве Ионы. Примечательно, что пророк Иона был по­слан даже не к народу израильскому, а к жителям столицы