Религия Библии. Христианство

«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов ее. И бу­дет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жерт­вы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят». Египет, откуда вывел Моисей народ Израильский, в библейской мысли символически рассматривался как область зла и метафизической тьмы. И вот теперь о Египте пророк говорит нечто совсем иное: «И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услы­шит их и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию бу­дет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и египтяне вместе с ассирия­нами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией; благословение будет по­среди земли, которую благословит Господь Саваоф, гово­ря: благословен народ Мой — египтяне, и дело рук Моих — ассирияне, и наследие Мое — Израиль» [Ис. 19:19-25].

Истинный царь придет из Израиля, но при­дет для всех народов, так как все народы — творение и наследие Божие. Нет нужды объяснять, что Египет и Ассирия — могущественные соседи Израиля, поочеред­но державшие еврейский народ в вассальной зависимо­сти и периодически терзавшие его военными походами и разорением, — это образ всего мира, всех нееврейских стран и народов. Даже злейшие поработители и истязате­ли Израиля, что уж говорить об иных, не повергаются под ноги богоизбранного народа, не покоряются ему, не про­сят смиренно о пощаде, но становятся братьями израиль­тянам. Ведь все люди, независимо от языка и обычаев, — потомки первого Адама, все — «народ Божий» и «дело рук Божиих». Об этом твердо объявляет Библия устами Исаии. Так преодолевается в Библии отчуждение между людьми, цивилизациями, государствами, эпохами и культурами; отчуждение, которым было поражено человечество со вре­мен Адама и Вавилонского столпотворения.

Машиах, этот грядущий царь всего мира, будет не ца­рем, властвующим помимо воли людей, но царем, имею­щим власть спасать тех, кто жаждет спасения, отпускать на свободу тех, кому отвратительно состояние рабства сатане, избавляющим от греха тех, кто сам жаждет из­бавления и милости. Он будет царить над всем миром, но будет притом царем только для тех, кто желает, что­бы Он царствовал над ними. Над остальными, как и пре­жде, будет царствовать их себялюбивый эгоизм и сата­на — персонификация и суть этого эгоизма.

Остаток

Пророки Библии, особенно Исаия, не устают утверждать, что под руку Мессии пойдет не весь израильский народ и не все народы земли, но только немногие, только «оста­ток». В отличие от Пятикнижия, где Бог предрекает из­раильскому народу разнообразные и страшные казни за непослушание Своей воле, но все же провозглаша­ет конечное прощение и благоденствие народа [Левит 26], пророк Исаия не оставляет сомнения, что большая часть народа не раскается, погибнет от своих грехов, не станет гражданами мессианского сообщества Нового Иерусалима: «Увы, народ грешный, народ обременен­ный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — по­вернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорово­го места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опу­стошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ва­ших глазах съедают чужие... И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как оса­жденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» [Ис. 1: 4-10].

Народ гибнет, гибнет Земля Обетованная, гибнут цари и священники, князья и простолюдины. Пророки VIII-VII веков уже не объявляют об исправлении и, соот­ветственно, о спасении всего богоизбранного народа или большей части народа. Но Бог сохранит в Израиле оста­ток. Не остаток сохранится благодаря своему благоче­стию, но Бог сохранит остаток, а без этой Божественной опеки не осталось бы никого, все бы стали как народ со­домский и гоморрский — в образах Библии, — люди кон­ченые, неисправимые, обреченные на истребление за их непотребства. Здесь можно видеть, казалось бы, отход от принципа свободы воли. Бог будет хранить некоторых как бы помимо их желания ради исполнения какой-то зада­чи, которую должен был решить весь народ, но не решил, а до того все человечество — и не решило.