Религия Библии. Христианство

Шеар яшуб — «остаток возвратится». Под этим зна­ком возвещают судьбу народа и мира библейские про­роки. «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу силь­ному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится. ибо определенное истребление совершит Господь. во всей земле» [Ис. 10: 21-23].

Я не случайно сказал «как бы помимо воли». Пророчества Исаии очень тонки. С одной стороны, дей­ствительно, если бы не Бог, не осталось бы и «остатка»; с другой — «люди остатка» обращаются к послушанию, возвращаются к повиновению Богу не без Божьей помо­щи, но при том и добровольно. Кто-то не захотел обра­титься, а кто-то захотел, да не смог своими силами, и тут к нему на помощь пришел Господь Саваоф — поддержал, укрепил, отвел соблазны.

Так понятием «остатка» Библия вновь отвергает ка­кой-либо детерминизм и утверждает свободную волю каждой человеческой личности. Объявляя, что «толь­ко остаток спасется», пророк и стоящий за ним Господь Саваоф (букв. Яхве воинств — зебаот, мн. ч. от зоба — пол­чище, воинство) предупреждает, чтобы никто не надеял­ся на свою предызбранность к спасению. Ни принадлеж­ность к Израилю — народу Божиему, ни священство, ни царское достоинство, ни любое иное объективное каче­ство ничего не гарантирует само по себе. Только личное отношение к Богу как к Господу и царю, только полное послушание Ему — безусловная гарантия спасения: «бу­дет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят се­ребро, и очищу их, как очищают золото: они будут при­зывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой на­род", и они скажут: „Господь — Бог мой!"» [Зах. 13: 8-9]. Обратим внимание, что и здесь, у пророка Захарии, вновь речь идет не об израильском народе только, но обо всем народе земли, обо всех людях. Остаток будет состоять из выходцев из всех народов и племен. Из тех, кто будет призывать имя Божие.

Но между этим всемирным остатком и народом Израиля есть в Библии некоторая причинно-следствен­ная связь. Остаток Израиля, за веру и послушание при­нятый Богом в удел, поможет всем людям земли прий­ти к Богу. Современник Исаии, пророк Михей объявляет: «И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве» [Мих. 5: 7]. А для греш­ников и богопротивников «будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который когда вы­ступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от не­го» [Мих. 5: 8].

Пророки все яснее объявляют своему народу, что он не исполнил миссию, возложенную на него Господом Саваофом, — не стал новым, послушным Богу Адамом и потому будет истреблен. Не народ, а только остаток со­хранится и обратится к Богу.

Историк может легко усмотреть в этих пророчествах отражение печальной для Израиля политической ре­альности. На Переднем Востоке быстро растет влияние Ассирии. Ассирийские цари подчиняют один народ за другим. Дамаск, Галилея, Моав и Амон — весь левый берег Иордана и северная часть правобережья уже непосред­ственно входят в Ассирийскую державу. Не ограничиваясь завоеванием, ассирийские цари переселяют население завоеванных стран на новые земли, отрывают людей от родных очагов, могил предков, домашних святынь. Людским конгломератом легче управлять, чем народа­ми на исторических местах их обитания, где, по пого­ворке, сами стены помогают. Северное еврейское цар­ство со столицей в Самарии завоевывается в 722 году до Р.Х., 27 290 его граждан угоняются в Ассирию. Страна заселяется другими народами, отчасти воспринявшими веру живших здесь до того евреев, а отчасти и смешав­шимися с остатками былого населения, — часть просто­людинов ассирийцы, как правило, не переселяли, чтобы вновь прибывшим было у кого научиться хозяйственно­му укладу, принятому в той или иной земле. Это-то новое население, разноплеменное, но говорившее на арамей­ском наречии семитского языка, последующая традиция и именует самарянами.

Южное Иудейское царство в ужасе от подобной пер­спективы. Всем понятно, что его политическая независи­мость существует последние дни. Вот тут-то и начинают пророки говорить об остатке Израиля. Народ израиль­ский погибнет, будет отправлен в плен и растворится, как растворились в переселении многие соседние наро­ды. Хорошо, если сохранится остаток. Но. Есть еще воз­можность, последняя возможность.

Параллельно с учением об остатке народа, сохранен­ном Господом Воинств, пророк Исаия возвещает и о воз­можности спасения всей страны через покаяние царя и народа. Библия в семнадцатой-восемнадцатой гла­вах Четвертой книги Царств повествует, как ассирий­ский царь Сеннахериб, продолжая дела своего отца, по­лонил Иудею и осадил крепость Иерусалима, в которой укрылся с народом и небольшим войском царь Езекия.