Религия Библии. Христианство

В десятилетия изгнания пророчества чаще все­го обращались к сожженному Иерусалимскому Храму и к разоренной Обетованной Земле. И уведенный в Египет пророк Иеремия, и неизвестные нам по имени пророки школы Исаии (их пророчества включены в Книгу пророка Исаии, они очень близки Исаие стилистически, но осве­щают события, совершившиеся через много десятиле­тий после смерти самого пророка) обещают восстановле­ние города и Храма, возрождение жизни евреев в Земле Обетованной:

«На этом месте, о котором вы говорите: „оно пусто, без людей и без скота", — в городах Иудейских и на ули­цах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, опять будет слышен голос радости и голос ве­селья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: „славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь. Так говорит Господь Саваоф: на этом месте, которое пусто, без людей, без ско­та, и во всех городах его опять будут жилища пастухов, ко­торые будут покоить стада. В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Господь. Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен, и Иерусалим будет жить без­опасно, и нарекут имя Ему: „Господь оправдание наше!"» [Иер. 33: 11-16]. «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и весе­лье, а печаль и воздыхание удалятся» [Ис. 35:10].

В эти возвышенные пророчества хотелось верить, и они мало-помалу начали совершаться. Весной 561 года до Р.Х. новый вавилонский царь Амель Меродах вывел из тюрьмы иудейского царя Иехонию, которого Навуходоносор увел в Вавилон в 598 году, вернул ему жен и стал обходиться с ним не как с презренным узником, а как с вассальным мо­нархом. Всего 23 года прошло с того времени, и семитиче­ская Нововавилонская империя прекратила свое существо­вание: в 538 году персидский царь Кир вошел в Вавилон. Последний семитский царь Набонид (Набу-пахинда) был смещен с престола и сослан, его сын Валтасар оказал со­противление и погиб в пылающем дворце. Месопотамия была включена в Персидскую империю. Царь Кир, отвечая на прошения иудеев, разрешает им возвратиться в род­ную землю и отстроить город и Храм. И более того, воз­вращает иудеям золотые, серебряные и медные храмовые сосуды, которые Навуходоносор, разорив Иерусалим, вы­вез в Вавилон. Эти сосуды казнохранитель Кира переда­ет сыну иудейского царя Иехонии — Салафиилу, которого Книга Ездры именует его халдейским придворным име­нем — Син баал уссур — Шешбацар. Престарелый Салафиил не решается сам отправиться в трудное путешествие, и во главе возвращенцев встает его сын Зоровавель, законный отпрыск дома царя Давида. С ним отправляется и священ­ник из рода Аарона и Садока — Иисус сын Иоседека сына Сераи. Казалось бы, можно начинать попытку строитель­ства священного царства заново. И многие иудеи вооду­шевлены этой мыслью. В труднейших условиях разорен­ной и одичавшей страны 24 сентября 520 года до Р.Х. на горе Сион на старом месте заложен новый Храм. Через че­тыре года он был освящен. Прошло еще 75 лет, и еврей­скому вельможе Неемии персидский царь Артаксеркс по­зволил восстановить стены Иерусалима. Это дозволение было дано в 445 году до Р.Х. И стены были возведены, хо­тя город, окруженный этими стенами, оставался запусте­лым, лежал почти весь в развалинах.

Из Месопотамии обратно в Иудею, по переписи, ко­торую провел Неемия, переселилось 42 360 иудеев с по­чти 10 тысячами рабов. Это лишь небольшая часть потом­ков тех, кто был угнан в плен за 70 лет до того, но все же это — общество, которое, казалось бы, может возродить маленькое иудейское царство под верховным правлени­ем персидского «царя царей». Все есть для этого царства — и наследник престола из благословленной и законной ди­настии Давидидов, и первосвященник из потомков Аарона и Садока, и священная гора Сион, и стогна Иерусалима.

Но печально и даже страшно звучат последние про­рочества последнего пророка восстановленного Храма — Малахии. А если согласиться с большинством ученых, счи­тающих и последние книги пророка Исаии относящимися к этому времени, то перед нами открывается картина нового глубокого падения еврейского народа. Храм вос­становлен, князь из колена Давидова правит народом, но ложь, лицемерие, теплохладность веры владеют ду­шами людей. Внешне возвращение произошло, но вну- тренно оно так и не свершилось. Душа народа не обно­вилась, хотя и воздвиглись вновь стены Иерусалимские.