Религия Библии. Христианство

«Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фи­миам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. А вы ху­лите его тем, что говорите: „трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее — пища ничтожная". Притом го­ворите: „вот сколько труда!" и пренебрегаете ею, говорит

Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и боль­ное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? гово­рит Господь» [Мал. 1: 10-13].

«Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву—то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идо­лу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слу­шали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугод­но Мне» [Ис. 66: 4-5].

За сто лет, которые отделяют пророчества Малахии от возвращения евреев в Землю Обетованную, ревность ве­ры у потомков большинства возвращенцев совсем остыла. И народ к Храму, и священники к жертвеннику относились «спустя рукава». Великая трагедия гибели царства и страда­ний плена забылась в повседневной суете. После Малахии писать стало не о чем. Пророчества прекратились, героиче­ских подвигов веры больше не было. Сам еврейский язык исчезал постепенно, заменяясь арамейским и местными западно-семитскими наречиями. Князь Неемия сетует, что евреи берут себе жен из местных иноплеменниц и дети уже не знают языка Закона и Пророков [Неем. 13: 23-24]. Характерно, что письмо из Ибу (Элефантины) в Иерусалим конца V века до Р.Х., о котором я уже упоминал, написа­но не по-еврейски, а на арамейском языке. Каноническая Библия заканчивается на пророке Малахии и на Неемии, то есть в 430-е годы до Р.Х.

Через сто лет Персидская держава пала под удара­ми армии Александра Великого. Иудея и Иерусалим оказались после смерти Александра (июнь 323 года до Р.Х.) в царстве диадохов — военачальников Александра: сначала Лагидов, владевших Египтом, а с 198 года до Р.Х. — Селевкидов, владевших Сирией, Передней Азией, Месопотамией и Иранским нагорьем. Как и во всех иных частях эллинистического мира, в Иудее началась быстрая эллинизация. И если Лагиды Египта с уважением относи­лись к формам туземной религиозной жизни и, скорее, старались встроиться в них, нежели заменить их на грече­ские, то Селевкиды, получив в наследство от Александра громадную страну, протянувшуюся от Эгейского моря до берегов реки Инд и от Кавказских гор до побережья Аравийского моря, страну многоплеменную и религиоз­но крайне разнородную, решили соединить ее воедино общей греческой культурой и культом богов по греческо­му образцу. Даже ортодоксальные иудеи теперь стали пи­сать по-гречески, и целый ряд книг, добавленных в этот период к Библии (Товит, Иудифь, Премудрость Иисуса сына Сираха, Книги Маккавейские), написаны по-гре­чески. Еврейских аналогов у них нет.

В Иудее многие с радостью пошли на новшества, не ограничиваясь только языком: прекратили соблюдать Закон, обрезывать младенцев, молиться в Храме незри­мому Богу. Стали употреблять в пищу свинину и иные за­прещенные Законом яства, заниматься спортом в пале­стре, поклоняться идолам эллинских божеств. Потомок Садока — первосвященник Иисус даже изменил свое имя на греческое Ясон и воздвиг в Храме жертвенник Зевсу Олимпийскому, а внутри Иерусалима создал эллинский полис «Антиохию». В Иудее начались столкновения между сторонниками полной эллинизации и ревнителями Закона. Государственная власть селевкидских монархов была на стороне эллинизаторов, но ревнители Закона справедливо полагали, что без соблюдения Закона Моисеева и без хра­мового служения евреи опять предадут своего Бога, ко­торый и создал когда-то народ. За прошлым предатель­ством последовал Вавилонский плен. Что будет на этот раз? «Страшно впасть в руки Бога живого» [Евр. 10:31].

В декабре 167 годадо Р.Х. селевкидский царь Антиох IV Эпифан (по-гречески — свыше явленный) издал закон, под страхом смерти воспрещавший исполнение законов Торы. Его и раньше шепотом подданные называли, пе­реиначивая официальное прозвание, «эпиманом» — без­умным. Теперь безумие царя проявилось вполне. Но, как всегда, нашлось немало охотников исполнять безумное повеление. Начались акты исповедничества веры — про­тивников эллинизма подвергали мучениям, обрезанных младенцев и их родителей убивали, благочестивых иуде­ев, отказавшихся приносить жертвы языческим богам и есть жертвенную пищу, сжигали живьем.