Религия Библии. Христианство

Здесь же совершенно другая ситуация: уже от IV века мы имеем полные кодексы Нового Завета. Самый полный из них — Синайский кодекс, его в 1844 году открыл на Синае, в монастыре святой Екатерины, Константин фон Тишендорф. История этого кодекса замечательна: мест­ные монахи, которые совершенно не разбирались в древ­них писаниях на греческом языке, просто решили все это святое старье благочестиво сжечь. Но русский ученый монах, интеллектуал Порфирий Успенский (1804-1885)[42] и немецкий Лейпцигский профессор библеист Фридрих Константин фон Тишендорф увидели рукопись, поняли ее бесценность, сняли с нее копии, убедили монахов пере­дать этот кодекс императору Александру II, а тот в ответ подарил монастырю девять тысяч золотых рублей (око­ло 8 кг золота)[43]. Этот кодекс хранился в Императорской публичной библиотеке и именовался Петербургским — «Codex bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, спасенный из мрака под покровительством Его Императорского Величества Императора Александра Николаевича». Под этим названием было осуществлено его факсимильное издание в 1862 году. Фотокопия рукописи была опубли­кована в Оксфорде в 1911-1912 годах под руководством Кэрсопа Дейка.

В Синайской рукописи 347 листов. Ветхий Завет (гре­ческая Септуагинта) — 198 листов, Новый Завет — 148. В ветхозаветной части много пропусков, но Новый Завет дан полностью, и, помимо произведений, ныне входящих в канон, он содержит «Послание Варнавы» и «Пастыря Ермы». Синайская рукопись исполнена греческим унциа- лом в четыре столбца на тонком пергамене. Листы испе­щрены множеством поправок читателей. Как попала эта рукопись на Синай, мы не знаем.

Синайский кодекс датируется IV веком, он написан в промежутке с 325 по 360 годы. Все списки древних ко­дексов Нового Завета ученые обозначили буквами еврей­ского алфавита — от алефа и дальше. И Синайскому ко­дексу усвоена буква алеф как первенствующему кодексу по значению, полноте и древности.

Это воистину бесценное сокровище лично Иосиф Сталин приказал продать за границу. Его продали в 1933 году за сто тысяч золотых фунтов Британской биб­лиотеке, где он и сейчас хранится. Примечательно, что эту колоссальную сумму — 700 кг золота — британцы со­брали за один день по подписке. То, что было совершен­но не нужно русским коммунистам, оказалось насущно необходимо гражданам Великобритании. Так, среди мно­жества иных культурных ценностей Россия по воле боль­шевиков лишилась и этой.

Еще 43 листа этого кодекса хранятся в Лейпциге, ку­да в 1844 году их привез Тишендорф, три — остались в Петербурге, а открытие новых листов кодекса продол­жается и по сей день. Новые находки в монастыре святой Екатерины были сделаны в 1975 году и даже в 2009 году. Ныне в интернете доступен максимально полный фак­симильный текст этого удивительного памятника (www. codex-sinaiticus.net).

Синайский кодекс — это самая ранняя полная руко­пись, но далеко не самая древняя из содержащих текст Евангелия. В 1920 году известный исследователь папи­русов Бернард Гренфелл купил в Египте вместе с воро­хом других ветхих древних папирусов кусочек папируса размерами 8,9 х 5,8 см, заполненный текстом, написан­ным почерком, характерным для первой четверти II ве­ка по Р.Х., на писчем материале того же времени. На нем — два фрагмента восемнадцатой главы Евангелия от Иоанна(18: 31-34и 18: 37-38), содержащие диалог Иисуса с Понтием Пилатом (один на лицевой стороне, другой — на оборотной). Совершенно ясно, что это не фрагмент подлинника, а выписка, сделанная к тому же не очень грамотным и культурным человеком, но умеющим кра­сиво выводить буквы. Это так называемый «папирус

Райлендс (Р.52)», поскольку он хранится в Манчестере (Англия) в Библиотеке Райлендса[44]. С 2007 года этот па­пирус выставлен для всеобщего обозрения.

Примерно к этому же времени относятся и три листоч­ка «папируса Эджертон», сохранившего фрагмент неиз­вестного евангелия, близкого Евангелию от Иоанна. Этот папирус был найден в Египте в 1934 году и на следую­щий год опубликован[45].

Эти папирусы показывают, что через 70-80 лет после смерти Христа Евангелие уже многократно переписыва­ли самые разные люди, не только книжники. Это очень важное свидетельство. Ведь за две тысячи лет погибло множество библиотек, бесчисленное количество рукопи­сей, тем более — выписок. И то, что до нас дошли папи­русы Райленд и Эджертон, говорит, безусловно, о широ­ком распространении Евангелия и о большом интересе к нему в Восточном Средиземноморье в начале II века.

От III века до нас дошли уже довольно большие части Новозаветного канона. Знаменитый английский коллек­ционер Альфред Честер Битти (о древнеегипетских па­пирусах его коллекции мы говорили в другой книге[46]) приобрел через перекупщиков одиннадцать папирусных кодексов III века, содержащих тексты Нового Завета — около половины текста Евангелий (главным образом от Луки и Марка), большую часть Деяний Апостолов, посла­ний апостола Павла и одну треть Апокалипсиса Иоанна. Ныне эти папирусные кодексы хранятся в Дублине.