Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Может возникнуть резонный вопрос: откуда берутся антисоциальные личности? Ведь основополагающим положением Саентологии является утверждение, что каждый человек в основе своей хороший и стремится творить добро, стремится к долгосрочному выживанию сразу по всем направлениям своей жизни – не только ради себя любимого, но и ради семьи, группы, человечества, живого и неживого мира, духовности и всевышнего. Л. Рон Хаббард утверждает это, начиная с самых ранних публикаций, подкрепляя это множеством примеров. Но в одной из более поздних статей он замечает: «Можно видеть, что одни люди добиваются успеха, а другие – нет, знакомство с одними отражается на вас хорошо, а с другими – нет… Вероятно, прямо сейчас вы могли бы вспомнить несколько хороших и плохих людей». И делает вывод: «Может быть, и нет порочных людей, но есть люди, в настоящее время посвятившие себя совершению зла». Как же это наблюдение соотносится с тем, что каждый человек в основе своей хороший? Чтобы ответить на это вопрос, нужно вспомнить, что человек, по саентологическим представлениям, – духовное существо, живущее не одну жизнь. С учётом этого, корни того, что вынуждает человека «в настоящее время посвящать себя совершению зла», как оказывается, лежат за пределами этой жизни. И даже переход в новую жизнь не устраняет их (поэтому смертная казнь, как и убийство, с точки зрения Саентологии, ничего не решает: духовное существо несёт все свои проблемы, свою «карму» в новую жизнь). Но даже со столь глубоко укоренившимся негативным влиянием на духовное существо, как утверждает Л. Рон Хаббард, можно справиться, если применить саентологические методы духовного совершенствования и освободить исходную личность, стремящуюся к добру. Таким образом, антисоциальная личность, в представлении саентологов, – это «больное» духовное существо, которому тоже потенциально можно помочь.[528]

Л. Рон Хаббард называет антисоциальную личность также «подавляющей личностью» (сокращённо ПЛ), так как антисоциальным личностям свойственно подавлять своё окружение. А те, кто как-то связан с подавляющей личностью, по наблюдениям основателя Саентологии, могут доставить множество неприятностей самому себе и другим. Они склонны болеть, попадать в аварии, допускать ошибки и, в целом, создавать неприятности как себе, так и окружающим. Описательно Л. Рон Хаббард назвал людей, испытывающих подавляющее влияние, потенциальными источниками неприятностей (сокращённо ПИНами).

Подавляющая личность не даёт потенциальному источнику неприятностей жить нормально. У потенциального источника неприятностей может всё идти хорошо в жизни или на работе, а затем, когда он попадает под влияние подавляющей личности, ему становится хуже[529].

По оценке Л. Рона Хаббарда, из всех людей 20 процентов являются потенциальными источниками неприятностей или умеренными подавляющими личностями, однако лишь 2,5 процента из них – злостные подавляющие личности, которые представляют наибольшую угрозу[530].

Речь не идёт о создании некоего «образа врага» в лице подавляющих личностей или потенциальных источников неприятностей. Л. Рон Хаббард считает главной задачей духовную помощь людям, находящимся в подобных ситуациях.

В работах Л. Рона Хаббарда сформулированы 12 характерных признаков социальной и антисоциальной личности, чтобы можно было отличить одну от другой и принять меры для защиты от негативного влияния подавляющей личности.

Также в Саентологии имеются способы духовной помощи потенциальным источникам неприятностей (ПИНам). Часто те, кто находятся в состоянии ПИН, меньше всего подозревают об этом. Поэтому необходимо прежде всего предоставить им информацию, чтобы они разобрались в этом вопросе.

Существенную пользу приносит так называемое «ПИН-интервью», проводимое специально обученным саентологом, которое позволяет человеку понять, кто именно по отношению к нему является подавляющей личностью.

Когда обнаружен источник подавления, то есть тот, из-за кого человек в состоянии ПИН допускал ошибки, болел, был мрачным и тому подобное, проводится «улаживание», которое должно привести к тому, чтобы человек, являющийся ПИНом, перестал быть следствием в отношениях с подавляющей личностью, а стал причиной. Улаживание чаще всего бывает направлено на восстановление нормального, ровного общения с предполагаемым источником подавления, в том числе за счёт выявления и рассмотрения проступков (овертов и висхолдов) самого человека против того, кто, как он считает, его подавляет. В редких случаях может потребоваться разрыв отношений с подавляющей личностью, то есть прекращение общения с ней.

Приведу в качестве примера историю улаживания ситуации ПИН, которую мне рассказала главный администратор по этике религиозной группы Наталья[531].

В начале 2017 года молодой мужчина по имени Василий, студент одного из юридических высших учебных заведений, стал проходить саентологические курсы. Ему пришло в голову, что он может бросить институт и сосредоточиться на изучении Саентологии.