Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

74 Все общегодные аргументы в пользу религиозной истины сводятся к одному основному — этическому, утверждающему нравственное превосходство нашей религии перед другими.

«Оправдание добра: Нравственная философия» (1910), введение, II

Отд. изд. — М., 1996, с. 61

75 Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно.

«Оправдание добра», ч. I, гл. 1, разд. 2

Отд. изд. — М., 1996, с. 79

76 Люби все другие народы, как свой собственный.

«Оправдание добра», III, 14, 5

Отд. изд. — М., 1996, с. 274

77 Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.

«Русская идея», вступление (доклад, прочитанный в Париже в 1888 г.; опубл. на рус. яз. в 1909 г.)

Соловьев, 2:220

78 У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.

«Славянофильство и его вырождение» (1891), ХIV

Соловьев, 1:491

Сергей Аверинцев приписывал эту мысль Николаю Лескову. Гаспаров М. Записи и выписки. — М., 2000, с. 58. Согласно Николаю Бердяеву, «К. Леонтьев говорит, что русский человек может быть святым, но не может быть честным» («Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»). Бердяев Н. Судьба России. — М.; Харьков, 1998, с. 335.

79 Спасающий спасется.

«Тайна прогресса» (1897)

Соловьев, 2:621

80 Если безумно не верить в Бога, то еще безумнее верить в Него наполовину.

«Чтения о богочеловечестве», II (март 1878)

Соловьев, 2:27

81 Совершенная религия есть не та, которая во всех одинаково содержится <…>, а та, которая все [религии] в себе содержит <…>.

«Чтения о богочеловечестве», III (май 1878)

Соловьев, 2:39

82 Христиане до Христа.

«Чтения о богочеловечестве», VI (сент. 1878)

Соловьев, 2:78

О некоторых греческих философах, со ссылкой на Юстина Мученика (II в.). У Юстина: «И все, что когда-либо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, <…> сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова <…>, Которое есть Христос <…>. Но кто из живших до Христа <…> покушался исследовать и опровергать что-либо Словом, те были предаваемы, как нечестивые и дерзкие, суду» («Вторая апология», 10). Иустин Философ и Мученик. Творения. — М., 1995, с. 115.

83 Человек произошел от обезьяны, а потому нет большей любви, как положить душу за ближнего своего.

Приписывается. В версии Н. Бердяева: «Это про них Вл. Соловьев сказал: „Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга“» («Духи русской революции», 1918). Вехи. Из глубины. — М., 1991, с. 21. В версии А. Луначарского: «Владимир Соловьев издевался — у Чернышевского выходит так: „Человек произошел от обезьяны, после смерти из него вырастет лопух, а поэтому — умрем за общину“» («Этика и эстетика Чернышевского перед судом современности», 1928). Луначарский А. В. Критика и критики. — М., 1938, с. 187.

В стихотворении Максимилиана Волошина «Россия», 4 («Великий Петр был первый большевик…») (1924): «Он [интеллигент] верил в Божие небытие, / В прогресс и в конституцию, в науку, / Он утверждал (свидетель — Соловьев), / Что „человек рожден от обезьяны, / А потому — нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу“». Волошин М. А. Стихотворения и поэмы. — СПб., 1995, с. 299.

СОЛОН

(ок. 635 — ок. 560 до н. э.), афинский законодатель

84 Никого при жизни нельзя считать счастливым.

Приведено у Геродота («История», I, 86). Геродот, с. 38. Здесь же: «Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым» («История», I, 32). Геродот, с. 20.

Возражение Аристотеля: «Если в самом деле признать такое, то не будет ли человек счастлив лишь тогда, когда он умер?» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). Аристотель, 4:69.

85 Прекрасное — трудно.