Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

54 Меня сожгут, но это лишь эпизод. Мы продолжим нашу дискуссию в вечности.

Так будто бы сказал Сервет перед казнью, 27 окт. 1553 г. Bloomsbury Treasure of Quotations. — London, 1994, p. 309.

По другой, более достоверной версии, Сервет сказал: «Христос, Сын вечного Бога, смилуйся надо мною». Формула «Сын вечного Бога» (вместо: «предвечный сын Бога») была еретической с точки зрения всех официальных христианских церквей. Beeching C. L. A Dictionary of Dates. — London, 1997, p. 184.

СЕРГИЙ (Страгородский)

(1867–1944), заместитель патриаршего местоблюстителя с 1925 г., местоблюститель с 1936 г., патриарх с 1943 г.

55 Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи.

Послание верующим от 29 июля 1927 г. (т. н. декларация патриарха Сергия)

Патриарх Сергий и его духовное наследство. — М., 1947, с. 61

СЕСБРОН, Жильбер

(Cesbron, Gilbert, 1913–1979), французский писатель

56 Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется.

«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович

«Звезда», 1994, № 9, с. 123

57 Мы бессознательно думаем, что Бог видит нас сверху — но Он видит нас изнутри.

«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович

«Звезда», 1994, № 9, с. 123

58 Даже если этот мир отвернулся от Христа, ко Христу не придешь, отвернувшись от мира.

«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович

«Звезда», 1994, № 9, с. 124

59 Уж лучше отдать душу дьяволу, чем пытаться продать ее Богу.

«Дневник без дней»

Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations francaises. — Paris, 1982, p. 43

СИКСТ V

(Sixtus V, 1520–1590), римский папа с 1585 г.

60 Хлеб и вода — блаженная жизнь. — Вода и хлеб — жизнь собачья. // Panis et aqua, vita beata. — Aqua et panis, vita canis.

Так будто бы говорил Сикст до и после своего восшествия на папский престол. Martin P.-J. L'esprit de tout le monde. — Paris, 1859, p. 80.

Эта анекдотическая история восходит к новелле о некоем аббате, включенной в сборник Филиппа де Виньоля «Сто новых новелл» (1505), новелла 59. LaGuardia D. The Iconography of Power: The French the French Nouvelle at the End of the Middle Ages. — Newark, 1999, p. 103.

СИМВОЛ ВЕРЫ

(исповедание христианской веры)

61 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу <…>.

Никео-Цареградский (Никео-Константинопольский) Символ веры

1-я половина символа составлена на Никейском соборе 325 г., 2-я — на Константинопольском соборе 381 г.

Выражение «Символ веры» («Symbolum (fidei)», лат.) ввел Амвросий Медиоланский (ок. 340–397). О «правиле веры» («regula fidei») говорил Тертуллиан («Об одеянии девственниц», I, 4). khazarzar.skeptik.net/books/tertull/virginil.htm.

62 Егоже Царствию [Его же Царству] не будет конца.

Никео-Цареградский Символ веры

Формула, появившаяся на Константинопольском соборе 381 г.; заимствована из Евангелия от Луки (п Б-741).

В России форма будущего времени введена Московским собором 1666–1667 гг.; ранее было: «Егоже Царствию несть конца». Греческий оригинал допускает оба прочтения.

63 [Верую] в Духа Святаго, <…> Иже от Отца исходящаго <…>.

Никео-Цареградский Символ веры (формула, принятая на II Вселенском соборе в Константинополе 381 г.)