Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

48 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.

«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 131–132)

Диог. Лаэр., с. 435

49 Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.

Фрагм. 58

Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 233

50 Живи незаметно (Проживи незаметно).

Фрагм. 86 (Плутарх, «Правильно ли сказано: Проживи незаметно»)

Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 236

51 Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, — басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 134. Диог. Лаэр., с. 436.

52 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?

Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Ф. Лосева. Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1979, т. 5, с. 207.

У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). Боэций, с. 159.

В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). Markiewicz, s. 29.

53 Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.

«Ватиканское собрание изречений», 65

Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 223

ЭПИХАРМ

(VI–V вв. до н. э.), греческий комедиограф, жил в Сицилии

54 Смертному нужно думать о смертном, а не о бессмертном.

«Гномы» («Изречения»), фрагм. 263 (Аристотель, «Риторика», II, 21, 1394b); пер. М. Гаспарова

Античные риторики. — М., 1978, с. 107

Повторено у Еврипида: «Мы, смертные, должны думать о смертном» («Алкеста», 799), а также в позднем латинском сборнике «Дистихи Катона», II, 2: «Правят ли нами бессмертные боги, узнать не старайся. / Помни, ты — смертный и должен заботиться только о смертном». Памятники поздней античной поэзии и прозы II–V в. — М., 1964, с. 151.

У Пиндара: «Смертному — смертное!» («Истмийские песни», V, 17; пер. М. Л. Гаспарова). Пиндар. Вакхилид. Оды; Фрагменты. — М., 1980, с. 171.

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ

(Erasmus Roterodamus Diserius, 1469–1536), ученый-гуманист

55 Благочестивее почитать невидимое, чем обсуждать неисследимое. <…> Желая быть чрезмерно мудрыми, мы утрачиваем согласие и меньше любим друг друга.

«Диатриба, или Рассуждение о свободе воли» (1524); пер. Ю. М. Каган

Эразм Роттердамский. Филос. произв. — М., 1986, с. 222

56 Святой Сократ, моли Бога о нас!

«Разговоры запросто [Домашние беседы]», диалог «Благочестивое застолье» (1522); пер. С. Маркиша

Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. — М., 1989, с. 101

Перефразировка строки молитвы «Ave Maria»: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных!»