Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Ответ Микеланджело, который в 1506 г. работал над статуей папы в Болонье и спросил, не вложить ли книгу в его левую руку. Приведено в «Жизнеописании Микеланджело Буонарроти» Джорджо Вазари. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — М., 1994, т. 5, с. 293.

ЮЛИЙ III

(Julius III, 1487–1555), римский папа с 1550 г.

4 Разве ты не знаешь, сын мой, как мало надо ума, чтобы управлять миром?

Апокрифическое изречение. Вероятно, впервые оно появилось в сочинении английского правоведа и историка Джона Селдена (1584–1654) «Застольные беседы» (ок. 1650; опубл. в 1689 г.), гл. «Папа». Stevenson, p. 1016; Михельсон, 2:116.

Затем в «Собрании политических изречений…» (Лиссабон, 1733) — как ответ Юлия III некоему португальскому монаху; этот монах посочувствовал папе, который несет на себе бремя управления миром. Gefl. Worte-01, S. 390.

ЮМ, Дэвид

(Hume, David, 1711–1776), английский философ

5 Я ни в коей мере не вступлю в противоречие с разумом, если предпочту, чтобы весь мир был разрушен, тому, чтобы я поцарапал палец. Я не вступлю в противоречие с разумом и в том случае, если решусь безвозвратно погибнуть, чтобы предотвратить малейшую неприятность для какого-нибудь <…> совершенно незнакомого мне лица.

«Трактат о человеческой природе» (1739), II, 3, 3; здесь и далее пер. С. И. Церетели

Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 167

-> «лишиться <…> одного волоска, чтобы принести пользу Поднебесной» (Я-2).

6 Невозможно, чтобы различение между добром и злом производил разум.

«Трактат о человеческой природе», III, 1, 1

Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 220

7 * Должное не вытекает из сущего (Долженствование не вытекает из существования).

Т.н. «принцип Юма», выведенный из его рассуждений в «Трактате о человеческой природе», III, 1, 1: «В каждой этической теории <…> автор в течение некоторого времени рассуждает обычным образом, устанавливает существование Бога или излагает свои наблюдения относительно дел человеческих; и вдруг, <…> вместо обычной связки <…> есть или не есть, [я] не встречаю ни одного предложения, в котором не было бы в качестве связки должно или не должно. <…> Должно быть указано <…>, каким образом это новое отношение может быть дедукцией из других, совершенно отличных от него». Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 229–230.

ЮНГ, Карл

(Jung, Carl, 1875–1961), швейцарский психиатр

8 Я не верю, я знаю.

В ответ на вопрос, верит ли он в Бога. Приведено в книге Лоренса ван дер Поста «Юнг и история нашего времени» (1976). Markiewicz, s. 202.

ЮНГ

(Янг) Эдуард

(Young, Edward, 1683–1765), английский поэт

9 Бог всепрощающий — несправедливый Бог. // A God all mercy is a God unjust.

«Жалоба, или Ночные размышления о жизни, смерти и бессмертии», дидактическая поэма (1742–1745), IV, 233

en.wikiquote.org/wiki/edward_young

10 По ночам даже атеист наполовину верит в Бога.

«Жалоба, или Ночные размышления…», V, 176

Knowles, p. 839

ЮСТИН (Иустин) МУЧЕНИК

(Юстин-исповедник) (Justinus Martyr, ок. 100 — ок. 165), христианский апологет

11 Все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам.

«Вторая апология» (ок. 150?), 13

Иустин Философ и Мученик. Творения. — М., 1995, с. 119

-> «Христиане до Христа» (С-82).

ЮСТИНИАН I Великий

(Iustinianus I, 483–565), император Византии (Восточной Римской империи) с 527 г.

12 Величайшие дары Божии <…> — это священство и царство. <…> Если первое поистине беспорочно и украшено верностью Богу, а второе украшено правильным и порядочным государственным строем, между ними будет добрая симфония [согласие] <…>.

VI новелла (новый закон) Юстиниана

Николин А. Церковь и Государство. — М., 1997, с. 278

VI новелла была включена в свод церковного права («Номоканон»). Отсюда: «симфония государства и Церкви».

Я

ЯКОВ I