Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

75 Если Бог есть, все позволено.

Изречение, появившееся не позднее 1940-х гг. □ Напр.: Vita e pensiero. — Milano, 1948, p. 409.

Также в романе итальянского писателя Леонардо Шаша «Любой ценой» (1974): «Говорят: „Бог не существует, следовательно, все дозволено“. Никто никогда не пытался <…> видоизменить эти великие слова: „Бог существует, следовательно, все дозволено“. Никто, повторяю, кроме самого Христа. И вот что такое христианство в глубокой своей сущности: все дозволено. Преступление, боль, смерть, — вы думаете, они были бы возможны, если бы не было Бога?». □ «Вопросы литературы», 1975, № 10, с. 132; цитата в пер. Ц. Кина.

→ «Если Бога нет, значит, все позволено» (Д-52).

76 Если вы идете с Иисусом, вы не с иезуитами, / Если вы с иезуитами, вы идете не с Иисусом. // Si cum Jesu itis, non cum Jesuitis, / Si cum Jesuitis, non cum Jesu itis (лат.).

Двустишие-каламбур. □ Curiositäten der physisch-literarisch-artistisch-historischen Vor- und Mitwelt. — Weimar, 1815, Bd. 4, S. 78. По одной из версий, оно было пущено в ход в XVI в. доминиканцами — соперниками иезуитов.

77 Если гора не идет к Магомету, Магомет идет к горе.

Согласно Фрэнсису Бэкону, «Магомет уверил народ, что призовет к себе гору и с вершины ее вознесет молитвы за правоверных. Народ собрался. Магомет вновь и вновь взывал к горе; когда же гора не тронулась с места, он, ничуть не смущаясь, сказал: „Если гора не идет к Магомету, Магомет придет к горе“» («Опыты» (1597–1625), XII; пер. З. Е. Александровой. □ Бэкон, 2:377.

Эта история восходит к восточному фольклору. Известен, напр., анекдот о Ходже Насреддине, выдававшем себя за святого: когда пальма не послушалась его повеления подойти к нему, он сказал: «Пророки и святые невысокомерны и незаносчивы. Если пальма не идет ко мне, я пойду к ней». Пословица «Если гора не странствует, пусть странствует пророк» приводилась уже в «Трактате о Святой земле и о Востоке» Франческо Суриано (Венеция, 1524). □ Gefl. Worte-01, S. 298.

78 Если кто-либо знает теологию, то больше он ничего не знает.

Пункт 182 перечня заблуждений, опубликованного 7 марта 1277 г. епископом Парижа Этьеном Темпьером. В перечне осуждались взгляды, получившие распространение в Парижском университете. □ Fortin E. L. Dissent and Philosophy in the Middle Ages. — Lanham (Maryland), 2002, p. 53.

79 Женщина не имеет души.

В XIX–XX вв. нередко цитировалось с ложной ссылкой на постановление Маконского собора 585 г. Согласно хронисту Григорию Турскому (ок. 540–594), на общефранкском соборе в г. Макон (Бургундия) «поднялся кто-то из епископов и сказал, что нельзя называть женщину человеком [лат. homo]. Однако после того как он получил от епископов разъяснение, он успокоился» («История франков», VIII, 20). □ Отд. изд. — М., 1987, с. 230.

В 1595 г. в Цербсте (по другим данным — в Лейпциге) была опубликована анонимная «Диссертация о том, что женщины не люди» («Dissertatio quod mulieres non sint homines», лат.), которая затем неоднократно переиздавалась. Она приписывалась немецкому гуманисту Валенсу Ацидалию (Valens Acidalius, 1567–1595). Здесь пародировались богословские рассуждения соцининан (анабаптистов), однако нередко «Диссертация» воспринималась всерьез. □ Nolan M. The Myth of Soulless Women // «First Things: A Journal of Religion…», April 1997.

В 1647 г. «Диссертация» была опубликована по-итальянски под загл. «О том, что женщина не принадлежит к человеческому роду»; в 1651 г. папа Иннокентий X включил это издание в перечень запрещенных книг. □ Hart C., Stevenson K. G. Heaven and the Flesh. — Cambridge, 1995, p. 209. В «Исторической и литературной смеси» («Melanges d'Histoire et de Literature», Руан, 1699) Бонавентуры д'Аргон (Bonaventure d'Argonne; псевд.: Vigneul-Marville) это издание было упомянуто под измененным названием: «О том, что женщина не имеет души и что она не является человеческим существом, как следует из многих мест Священного Писания». Пьер Бейль включил это сообщение в свой «Исторический и критический словарь» (1695–1702) — первую многотомную энциклопедию. Здесь же он утверждал, что Маконский собор «серьезно <…> рассматривал вопрос о том, являются ли женщины человеческими существами, и ответил на него утвердительно лишь после долгих дебатов». □ Bayle P. Dictionnaire historique et critique. — Paris, 1820, t. 7, p. 49 (статья «Geddicus»). Отсюда и возникла легенда о «постановлении Маконского собора».

Мнение, будто женщина не имеет души, приписывалось также магометанам — столь же безосновательно.

80 Жертвование разумом (Жертвоприношение интеллекта). // Sacrificium intellectus (лат.). // Sacrifizio dell'intelletto (ит.).