Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

15…То, что было совершено во время Страстей Христовых, не может быть вменено в вину ни всем без различия иудеям, жившим в то время, ни иудеям нашего времени.

Декларация «Nostra aetate» («В наш век») от 28 окт. 1965 г., § 4

□ Катехизис, с. 151

16…Братские связи в общении веры и любви <…> должны существовать между поместными Церквами, словно между сестрами.

Декрет «Unitatis redintegratio» («Восстановление единства») от 21 нояб. 1964 г., § 14

□ Христ. вероучение, с. 308

ВАХАНЯН, Гейбриэл

(Vahanian, Gabriel, р. 1927), американский протестантский теолог родом из Франции

17 Теология смерти Бога.

«Смерть Бога» (1958)

□ Markiewicz, s. 426

ВЕБЕР, Макс

(Weber, Max, 1864–1920), немецкий социолог

18 Протестантская этика и дух капитализма.

Загл. статьи («Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus», 1904–1905)

19 Парадокс всякой рациональной аскезы то, что она сама создавала богатство, ею же отрицаемое.

«Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира» (1920); пер. М. И. Левиной

□ Вебер М. Избранное. Образ общества. — М., 1994, с. 15

20 «Церковь», т. е. организованное в виде учреждения сообщество по дарованию благодати.

«Хозяйственная этика мировых религий» (1915–1919), «Введение»; пер. М. И. Левиной

□ Вебер М. Избранное. — М., 1994, с. 61

ВЕЙЛЬ, Андре

(Weil, André, 1906–1998), французский математик

21 Бог существует — ибо математика непротиворечива; но существует и дьявол — ибо мы не можем доказать ее непротиворечивость.

Устное высказывание, приведенное в книге Пола Розенблума «Элементы математической логики» (1950). □ Rosenbloom P. C. The Elements of Mathematical Logic. — New York, 1950, p. 72.

ВЕЙЛЬ, Симона

(Weil, Simona, 1909–1943), французская писательница, философ

22 Всякий раз, когда я думаю о распятии Христа, я впадаю в грех зависти.

«В ожидании Бога» (опубл. в 1950 г.), письмо 4

□ Shapiro, p. 804

Публий ВЕРГИЛИЙ Марон

(Publius Vergilius Maro, 70–19 до н. э.), римский поэт

23 Сызнова ныне времен зачинается строй величавый, / Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство. / Снова с высоких небес посылается новое племя. / К новорожденному будь благосклонна, с которым на смену / Роду железному род золотой по земле расселится.

«Буколики», IV, 5–9, 15, 17; пер. С. Шервинского

□ Вергилий. Буколики; Георгики; Энеида. — М., 1979, с. 50

В IV эклоге усматривали пророчество о рождении Христа.

24 Угодно нечетное богу (Бог любит число нечетное).

«Буколики», VIII, 75 (здесь бог — Юпитер)

□ Вергилий. Буколики; Георгики; Энеида. — М., 1979, с. 65 (пер. С. Шервинского); Markiewicz, s. 439

25 Боги судили иначе. // Dis aliter visum.

«Энеида», II, 428

□ Бабичев, с. 194

26 Золотая ветвь. // Virga aurea.

«Энеида», VI, 138, 187

«Золотая ветвь» из священной рощи открывает Энею доступ в подземное обиталище теней. Отсюда заглавие труда американского ученого Джорджа Фрэзера «Золотая ветвь» (1890).

ВЕРХОВНЫЙ СУД США

27 Закон не знает понятия ереси.

Решение по делу «Уотсон против Джонса» (дек. 1871)

□ Mead, p. 226

Тит Флавий ВЕСПАСИАН

(Titus Flavius Vespasianus, 9–79), римский император с 69 г.

28 Увы, кажется, я становлюсь богом.

Слова смертельно больного Веспасиана (Светоний, «Божественный Веспасиан», 23, 4). □ Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. — М., 1988, с. 266. Римских императоров после смерти обожествляли.