Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

53 Бог вовсе не должен страдать из-за тупости священника (И если пастырь туп, страдать не должен Бог). // Dieu ne doit point pâtir des sottises du prêtre.

«Послание к автору новой книги о трех обманщиках» (1769)

□ Oster, p. 277

54 Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести (выдумать) (Случись, что Бога нет, его б пришлось создать). // Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer.

«Послание к автору новой книги о трех обманщиках»

□ Gefl. Worte-01, S. 258

Эта мысль восходит к 93-й проповеди архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (J. Tillotson, 1630–1694), опубликованной в 1712 г.: «Существование Бога настолько удобно, настолько полезно, настолько необходимо для счастья Человечества, что (как превосходно заметил Туллий) „Dii immortales ad usum hominum fabricati paene videantur“, что если бы существование Бога не было необходимо само по себе, его, если позволено так выразиться, следовало бы создать ради пользы и блага людей» («Проповеди», 93) (1712). □ Gefl. Worte-01, S. 258.

В действительности Тиллотсон неверно процитировал Цицерона. По Цицерону, доводы стоиков таковы, что «порой кажется, будто боги бессмертные все устроили на потребу людям» («О природе богов», I, 1, 4; пер. М. Рижского). □ Цицерон-1985, с. 61.

→ «И был бы Бог, его должны мы отрицать!» (Б-8).

55 Вера <…> — это триумф богословия над человеческой слабостью.

«Последние замечания на „Мысли“ г-на Паскаля», 68 (1777)

□ voltaire-integral.com/html/31/02pascal.htm

56 И если Бог не в нас, то Бога нет нигде.

«Поэма о естественном законе» (1756), вступление

□ Oster, p. 267

57 Вселенной я смущен; и, видя мощь часов, / В них мощь часовщика я прозревать готов. //…Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger.

«Сатиры». «Интриги» (1772); пер. А. Кочеткова

□ Вольтер. Избр. произв. — М., 1947, с. 365; Guerlac, p. 105

Букв.: «Я не в силах понять, / Как могут существовать эти часы [т. е. мироздание] без часовщика». Отсюда приписываемое Вольтеру выражение «Великий Часовщик» (о Боге).

Уподобление Бога часовщику встречалось и до Вольтера — в частности, у Лейбница. Оно восходит к Цицерону: «Когда мы видим, как движутся части какого-то механизма, будь то сфера или часы, <…> мы ведь не сомневаемся, что это сделано при участии разума. Так можем ли мы, видя, как небо, с поразительной скоростью вращаясь, с величайшим постоянством производя чередование времен года ко всеобщему величайшему благу и спасению, можем ли мы сомневаться, что все это совершается благодаря разуму, и притом разуму необыкновенному, божественному?» («О природе богов», I, 38, 97). □ Цицерон-1985, с. 133. Здесь имелись в виду солнечные или водяные часы.

58 Если бы в Англии была только одна религия, следовало бы опасаться ее деспотизма; если бы их было две, представители каждой перерезали бы друг другу горло; но их там тридцать, а потому они живут в благодатном мире.

«Философские письма» (1733), VI («О пресвитерианах»); здесь и далее пер. С. Я. Шейман-Топштейн

□ Вольтер. Филос. соч., с. 88

59 Религиозная догма всегда в безопасности, когда ее опровергают только философы: все академики вселенной ничего не изменят в веровании народа.

«Философские письма», XVII, приложение II («О Ньютоне»)

□ Вольтер. Филос. соч., с. 159