Религиоведение

джайнизма принимает посвящение в монашество: только монахи способны обрести освобождение, миряне могут надеяться только на обретение одной из райских сфер. Традиция женского монашества отсутствует у дигамбаров, которые полагают, что женщина в принципе

не способна достичь мокши. Есть несколько ступеней духовных лиц: садху (простой монах), упадхьяя (наставник), ачарья (настоятель), тиртханкара, сиддха. Мокша, конечная цель совершенствования, часто

понимается как особый мир (Сиддхашила), в котором живут разво-площенные существа (сиддхи), восстановившие все свои исконные

духовные качества.

Традиционные джайнские представления о вселенной и о времени

мифологичны и перекликаются с общеиндийскими. Вселенная делится на «мир» и «не-мир»; в последнем отсутствуют восприятие и условие для движения, поэтому проникнуть в него нельзя. Обитаемый мир

состоит из трех конусовидных областей, расположенных друг над другом. Два верхних «конуса» (Урдхвалока) — это небесные пространства

(состоящие из 10–11 уровней), в которых живут различные разряды

божеств. Нижняя часть мира (Аддхалока), разбитая на семь уровней, представляет собой область обитателей адов. Между Урдхвалокой

и Аддхалокой находится средний мир (Мадхьялока), или земля; только в нем происходит как притекание кармы, так и избавление от нее.

Выше самых верхних небес располагается Сиддхашила. Мир в целом

неизменен и вечен, однако на уровне Мадхьялоки он подвержен ритмическим колебаниям во времени. Насчитывается шесть этапов «нис-ходящего движения» времени с постепенной деградацией всех сторон

жизни и столько же «восходящего движения».

Популярные объекты культа в джайнизме — тиртханкары, особенно Джина Махавира, день рождения которого (весной, по лунному

календарю) широко отмечается по всей Индии. Джайны проводят

храмовые ритуалы; известны также индивидуальные ритуальные

практики мирян и монахов. Джайнская храмовая служба, а также обряды жизненного цикла по своему содержанию схожи с индуистски-ми. Влияние индуизма сказалось также и на развитии в джайнизме

кастовой системы.

80 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

Религия джайнов внесла немалый вклад в развитие духовной культуры Индии, повлияв, в частности, на этические воззрения индийцев.

В настоящее время насчитывается примерно от 3 до 5 миллионов последователей джайнизма, проживающих компактными группами в разных регионах этой страны.

3.3. Сикхизм

Слово «сикх» означает «ученик»; сикхизм, таким образом, это «религия учеников». Ее истоками были в первую очередь движение бхакти, а также (в меньшей степени) шиваизм и суфизм. Религия сикхов имеет отношение, прежде всего, к народу панджаби, населяющему регион

Пенджаба (северо-запад Индии): именно там она появилась и развивалась.

Сикхизм был основан Нанаком (1469–1539), выходцем из индуистской торговой касты беди. Достоверных свидетельств о его жизни

почти нет. Согласно Нанаку, Бог — это не имеющий формы и признаков Абсолют, у которого есть множество имен. Чаще всего Бог именуется Акал пуракх, или «Вечное существо». Другое его имя — Эк ом кар

(Единый Бог). Основная сикхская молитва, «Мул мантар» («Корне-вая мантра»), приводит главные характеристики Божества: «Единый

Бог, истинное имя, всемогущий создатель, неустрашимый, не знающий

вражды, вечный, бессмертный, нерожденный, в себе сущий, раскрыва-ющий свою милость в речениях гуру». По своей сути Бог не обладает

признаками (ниргун), однако во внешнем проявлении он наделен ими

(сагун); проявление Бога вовне совпадает с творением мироздания.

Бог присутствует в мире в виде своего нам, или имени. Это квинтэс-сенция его природы. Благодаря «нам» между проявленным миром

и миром высшим, непроявленным, имеется гармоническая связь (ху-кам). Обычно люди не замечают этой гармонии, находясь в состоянии

духовной слепоты. Их обуревают страсти, особенно эгоизм (хаумай).

Из-за этого люди подвластны закону воздаяния — карме, переходя из

одного воплощения в другое.

Духовное совершенствование состоит в искоренении эгоистичес-ких привязанностей и взращивании беззаветной преданности Богу.

В сикхизме применяются различные религиозные практики, такие

как киртан (прославление Бога в гимнах-распевах), нам симаран (памятование божественного имени, в том числе посредством рецитации

определенных формул), а также внутреннее созерцание истины. Насчитывается пять уровней духовного опыта, высший из которых —

Глава 2. Национальные религии 81

прижизненный мистический союз с Богом. В этом случае сикх обретает освобождение и высшее блаженство.

Земные пророки, святые наставники (гуру) возвещают людям истинное учение (гурмат). Почитание (но не обожествление) наставников занимает очень большое место в сикхизме. Не допускается поклонение другим богам или духам, обрядоверие, аскетизм, деление на