Религиоведение

касты, неравноправие полов. В сикхизме нет профессионального жречества, монашества, проповедуется равенство и братство, взаимовы-ручка, благочестивая жизнь, телесная и душевная чистота, поощряет-ся физический труд, готовность к самоотверженности.

Нанак создал первую сикхскую общину (сангат). В первые десятилетия своего существования сикхизм в глазах современников

представлял собой просто одно из направлений индуистского бхакти,

«путь Нанака» («Нанак-пантх»); к началу XVII в. наметилась тенденция к превращению сикхизма в специфическую религиозную традицию, что не в последнюю очередь было вызвано политическими обстоятельствами.

Всего в сикхизме почитаются десять гуру, связанных цепью преемственности. После Нанака общиной последовательно руководили

Ангад (1539–1552), Амар Дас (1552–1574), Рам Дас (1574–1581), Арджун (или Арджан, 1581–1606, составивший первую каноническую

версию главного сикхского текста — Ади Грантха), Хар Гобинд (1606–

1644), Хар Рай (1644–1661), Хар Кришан (1661–1664), Тегх Бахадур

(1644–1675) и Гобинд Сингх (до 1708).

Гуру Арджун, казненный по приказу могольского императора Джа-хангира, стал первым сикхским мучеником. Его смерть вызвала рост

воинственных настроений в сикхизме, ощущения необходимости укрепления общины перед лицом угрозы со стороны могольского государства. Преследуя те же цели, Гобинд Сингх в 1699 г. основал новую

структуру бескастовой сикхской общины — хальсу, или орден святых

воинов, связанных узами верности и братства, беззаветно преданных сикхскому пути (пантх). Каждый сикх, входящий в хальсу, должен был отныне носить пять опознавательно-символических знаков, а именно: кес (нестриженные волосы), канга (гребень), качх (особого

покроя штаны), кара (стальное кольцо на руке) и кирпан (меч). Все

сикхи должны были соблюдать четыре основные заповеди (курахит): не стричь волосы, не употреблять в пищу мяса животного, убитого мусульманским (медленным) способом, не употреблять алкоголя и таба-ка, хранить супружескую верность. Каждый мужчина-сикх принимал

фамилию Сингх (Лев), а женщина — Каур (Львица). Трижды в день

82 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

сикхам предписывалось читать определенные молитвы. Впрочем, далеко не все сикхи приняли эти нововведения. Десятому гуру также

приписывается составление другой священной (но менее авторитет-ной) книги сикхов, Дасам Грантха. Гобинд Сингх не оставил после себя

наследника, но завещал сикхам почитать Ади Грантх (окончательно

оформленный им самим) как вечного и последнего гуру.

Весь XVIII в. прошел для сикхов под знаком постоянных столкновений с военными отрядами исламских и индуистских правителей, а затем и друг с другом. В начале XIX в. при правителе Ранджите

Сингхе в Пенджабе и ряде соседних областей складывается первое

независимое сикхское государство. Это государство оказало упорное

сопротивление британским колонизаторам Индии. В ходе нескольких англо-сикхских войн это сопротивление в 1849 г. было подавлено, а Пенджаб подвергся аннексии. Попытки активных выступлений сикхов против британского присутствия во второй половине XIX в. также

были пресечены.

Конец XIX — начало XX в. ознаменовался в сикхизме ростом дискуссий о самоидентичности. Консервативное крыло (Санатан сабха) утверждало, что сикхизм — это часть индуистского духовного пространства, а все сикхские ритуалы имеют индуистское происхождение. Радикальная же сторона (Тат хальса) отрицала эти и подобные

им идеи, выдвигая лозунг «Сикхи — это не индусы!». В конце концов

радикальные настроения победили, что было причиной роста в течение всего XX в. агрессивно-экстремистских тенденций в сикхизме. На

основе Тат хальсы в 1920 г. создается первая политическая партия сикхизма — Акали дал (Армия преданных).

После Второй мировой войны и особенно с 1970-х гг. активно мус-сировалась идея создания независимого государства сикхов (Сикхис-тан, позже Халистан, Страна чистых). Меры, на которые пошло индийское государство в целях примирения с радикалами, не удовлетворили

последних, в результате чего с начала 1980-х гг. участились террорис-тические акты. Оплотом террористов стал Золотой храм, главная святыня сикхов в Амритсаре. Все это вынудило правительство Индиры

Ганди в июне 1984 г. предпринять штурм храма, в ходе которого главные зачинщики были убиты, но осенью того же года погибла от руки

сикхов и сама И. Ганди. В настоящее время напряженное состояние

в штате сохраняется, хотя волна террора пошла на убыль. Продолжают действовать несколько активных экстремистских организаций

(«Силы коммандос Халистана», «Баббар хальса» и др.). Сикхский

терроризм и сепаратизм — одна из постоянных проблем и источник

Глава 2. Национальные религии 83

политической напряженности в современном индийском государстве.

Однако радикальные умонастроения характерны все-таки далеко не

для всех сикхов.