повествует о завоевании Земли обетованной коленами Израиля под
предводительством преемника Моисея, Иисуса сына Нуна. Книга Судей посвящена жизни отдельных колен Израиля, расселившихся каждый на своей территории. Время от времени для отражения нападений
врагов отдельные племена или их союзы возглавляли выдающиеся
герои и военачальники, называемые «судьями». Только колено Леви
не получило своего удела и стало выполнять функции священников.
Книги Самуила посвящены жизни этого пророка и переходу от племенного быта к монархическому. Там рассказывается о помазании на
царство первого царя Саула, а также о событиях его царствования.
Вторая книга Самуила рассказывает о воцарении на престоле общеизраильского государства Давида из колена Иуды, о превращении Иерусалима в столицу, его внешнем величии и завоеваниях. В Первой книге
Царей изображена картина царствования наследника Давида — Соломона, сообщается о его великой мудрости и миролюбии и, конечно, о строительстве Иерусалимского Храма, ставшего вместилищем ков-чега каменных скрижалей с высеченными на них Синайскими заповедями. Заканчивается эта книга рассказом о крушении после смерти
Соломона общеизраильского царства «за грехи» и распаде его на две
части. Вторая книга Царей живописует уже существование двух сравнительно слабых царств: северного — Израиля и южного — Иудеи со
столицей в Иерусалиме, где правили цари из династии Давида. После
многочисленных конфликтов между собой и войн с соседними народами Израиль пал под ударами ассирийцев в 722 г. до. н. э., а в 586 г.
до н. э. уже от рук вавилонян пала Иудея, был захвачен Иерусалим
и его Храм. В обоих случаях население было угнано на чужбину.
Среди последних пророков выделяются три «больших»:
царства, о предстоящих войнах между великими державами тогдашнего мира, сообщается пророчество о грядущем приходе избави-теля — помазанника Божия (Мессии) и о предстоящей радостной
и счастливой жизни на обновленной земле. Книга пророка Иеремии, относящаяся ко времени гибели Иудейского царства, хотя и описывает будущие муки грешного народа, в конце концов выражает уверенность в его будущем возрождении. Иезекииль пророчествует среди
иудеев, находившихся в Вавилонском плену. Он возвещает воссозда-
132
ИСТОРИЯРЕЛИГИИ
ние еврейского государства и рисует его будущее, основанное на со-вершенной духовной жизни в соответствии с заповедями Бога. Весьма показательно указание пророка на равенство в будущем царстве
иудеев и иноплеменников.
Остальные пророки:
в поучении народа следовать Божьим заповедям, стремиться к нравственному совершенству, не подражать окружающим народам в идоло-поклонстве. Последние три пророка действуют уже после завоевания
Вавилонии Персидским царством и возвращения иудеев при содейс-твии персидского царя Кира на родину в 538 г. до н. э., где они возро-дили Иерусалимский храм.
Раздел «Писания» состоит их следующих книг:
все надежды на спасение. Притчи, или Притчи Соломона, содержат
изречения житейской мудрости, способствующие стремлению благочестивых людей к разумной и высоконравственной жизни. В книге
о страдальце Иове поднимается философский вопрос о сущности страдания праведного человека на земле. Песнь Песней — лирическая поэма о чистой любви. Книга Руфь трогательно повествует о моавитянке
Руфь, связавшей свою судьбу с еврейским народом и ставшей впоследствии праматерью царя Давида. Плач Иеремии — скорбная элегия
пророка на разрушение Иерусалима вавилонянами и гибель Храма.
Экклезиаст представляет собой печальные сентенции и рассуждения
философа-скептика о суетности существования в этом мире. Книга
Эсфирь рассказывает о чудесном спасении от гибели евреев персидского царства царицей Эсфирью, еврейкой по происхождению. Книга
Даниила, написанная, в отличие от других книг, не только на еврейском, но и частично на арамейском языке, повествует о пророчествах
Даниила, жившего при дворе последнего вавилонского царя, относительно гибели земных царств и будущего торжества Царства Божия.
Книги исторического содержания мудреца — софера (писца, знатока