Ревизия психоанализа

«Духовная» проблема бытия, в противопоставлении к страсти иметь, неотделима от проблемы полного расслабления, полной релаксации.

Более того, и особенно ввиду растущей тенденции расширить равенство полов до их тождества, нам надо изучать феномен «эротической сексуальности» (коренящейся в полярности мужчины и женщины) в противопоставлении к «неэротической сексуальности», основанной на стремлении к физическому расслаблению и телесной близости. При последнем типе сексуальности разница между гомо- и гетеросексуальностью размывается, и в целом этот тип является смешением психических характеристик детской сексуальности и характеристик физиологии взрослого человека.

Другим аспектом сексуальности, подлежащим пересмотру, являются сексуальные «отклонения», в особенности извращения. Здесь тоже простые в теоретическом плане объяснения лишь затушевывали реальность. Мы должны задать вопрос: каково качество телесных и ментальных переживаний при извращениях в сравнении с обычным генитальным половым сношением? Более того, какое отношение имеет извращение к характеру человека – вне сферы пола? Поражен ли садистскими наклонностями в обыденной жизни мужчина-садист, который возбуждается, только причиняя боль и унижение женщине? Быть может, истоки его полового садизма – в его садистском характере? В чем заключается психологическая разница между оральными и анальными извращениями? Необходимо изучить и многие другие важные вопросы в этом контексте; но сделать это возможно только в том случае, если к сексуальности перестанут относиться небрежно и абстрактно.

Понимание подсознания посредством понимания соматических свойств человека осталось полностью за рамками классической теории психоанализа. Один аспект такого понимания является теоретическим; согласно такому подходу тело является «символом души»; анатомическое строение тела, осанка, походка, жесты, выражение лица, особенности дыхания и речи говорят столько же {069} или даже больше о подсознании человека, чем почти все остальные данные, используемые в процессе традиционного психоанализа.

Не только характер личности (особенно в его подсознательных аспектах), но и важные аспекты невротических расстройств проявляются в телесных движениях. Одной из самых больших заслуг Райха является выявление связи между осанкой и сопротивлением, с одной стороны, и телесной релаксацией, дерепрессией и здоровьем – с другой.

Каковы бы ни были достоинства поздних теорий Райха об «оргоне» и прочем, его внимание к телесным процессам как к выражению бессознательного должны, на мой взгляд, считаться важнейшим вкладом в психоаналитическую теорию. Меня нисколько не удивляет, что его идеи были приняты в штыки: они слишком сильно контрастировали с представлениями большинства психоаналитиков, ставивших во главу угла слова и теоретические концепции. Лишь небольшая группа психоаналитиков приняла воззрения Райха серьезно, и многие позже творчески развили дальше этот подход. Здесь я упомяну только Б. Кристиансена (1963), написавшего, на мой взгляд, наиболее интересную работу в этой области: «Так говорит тело: опыт персонологии с точки зрения дыхания и осанки». Вне психоанализа важность для психологии телесных свойств была подчеркнута И. Х. Шульцем, чья аутогенная тренировка завоевала большую популярность среди психиатров как не связанный с самовнушением метод телесной релаксации. В последние несколько десятилетий взгляд на психологическую важность телесной релаксации получил сильное подкрепление благодаря различным системам йоги, а также ее западным аналогам – например, системе Эльзы Гиндлер, которую популяризировала в США Шарлотта Селвер. Я уверен, что мы находимся на пороге самой важной области терапевтической теории, основанной на осознании переживания, а не на мыслях {070} о переживании. Я также уверен и в том, что творческое развитие психоанализа приведет к новым открытиям в этой области.

6. Ревизия психоаналитической терапии

а) Аспекты психотерапевтической практики

Необходимость ревизии психоаналитической терапии осознается многими психоаналитиками; вопрос заключается лишь в том, насколько глубокой должна быть эта ревизия. В сочинениях Салливана, Лэйнга и моих, а также в работах других специалистов самым фундаментальным пунктом ревизии является преобразование всей психоаналитической ситуации, отход от положения, когда отчужденный наблюдатель изучает «объект», и переход к методу, в котором происходит межличностное общение врача и пациента. Это возможно только в том случае, когда психоаналитик отвечает пациенту, который, в свою очередь, реагирует на ответы психоаналитика и так далее. В этом процессе психоаналитик улавливает переживания пациента, которые тот в данный момент, возможно, и не осознает. Сообщая, что он видит, аналитик стимулирует новые ответы пациента. Вся эта процедура приводит к лучшему прояснению ситуации.