Ревизия психоанализа

Но, возможно, главное его достижение заключается в том, что можно назвать «вкладом в изучение шизофрении». Это, однако, будет не вполне удачным способом описать подход Лэйнга, потому что с его точки зрения это «заболевание» перестает быть заболеванием и становится состоянием бытия, путешествием во тьму внутреннего мира, в то измерение бытия, в сравнении с которым восприятие «нормального» «Я» представляется предварительной иллюзией. То, что хочет сказать здесь Лэйнг, выходит далеко за пределы того, что было до сих пор сказано психоанализом, и открывает новые возможности для психоанализа в понимании природы не только психоза, но и нормального состояния сознания (в здоровом и болезненном состояниях), а также религиозного и художественного переживания. Его работы, по моему мнению, являются важным и многообещающим вкладом в диалектический пересмотр психоанализа.

з) Причины преодоления подавления

В дополнение к изучению причин подавления не менее важно открыть факторы, которые позволяют начать и продолжить преодоление подавления, то есть осуществить процесс, в ходе которого бессознательное становится осознанным. В конечном счете именно это является ключом к успешной психоаналитической терапии, но сама эта тема привлекла относительно мало внимания. Люди с большой готовностью взяли на вооружение традиционный психоаналитический ответ, согласно которому страдание от симптома, с одной стороны, и позитивный перенос на психоаналитика – с другой, являются главными и основными причинами дерепрессии. Это, без сомнения, верно {064}, но этого недостаточно для объяснения дерепрессии в психоаналитических ситуациях. (По моему опыту могу сказать, что сила биофилических тенденций, превосходящая силу тенденций некрофильских, играет решающую роль в создании условия для дерепрессии.)

Этот вопрос следует поднять независимо от того, возможно ли осознание бессознательного только в результате психоаналитической терапии. Случается ли такое осознание вне этой ситуации? И если да, то каковы важные факторы? Диалектический пересмотр психоанализа должен сосредоточиться на этой проблеме, и от этих исследований можно ожидать много новых и неожиданных результатов.

Здесь я хочу упомянуть только несколько факторов, которые представляются мне существенно важными. Один фактор является социальным: представляется, что ситуация радикальных социальных перемен, в ходе которых начинают рушиться многие традиционные категории мышления и чувствования, ведут к дерепрессии по крайней мере в определенных сферах. Другим фактором является степень «пробуждения» или живости личности. Несмотря на трудность описания, мне представляется, что «пробуждение» есть опыт, который осознают многие люди, чувствительные к своему настроению. Они открывают разницу в пробуждении в различных состояниях своего бытия и могут делать такие же наблюдения в отношении других. Они могут обнаружить, что большинство людей пребывают в полусне в сравнении с состоянием настоящего возможного бодрствования. Причины этого в большой мере заключаются в почти гипнотической зависимости таких дремлющих людей от влияния лидеров, лозунгов и так далее. Другая причина заключается в одержимой деловитости людей, которая не только мешает им когда-нибудь «прийти в себя», но и редуцирует бодрствование до уровня, необходимого для занятия своими повседневными делами. Практики физической и ментальной релаксации, тишины и концентрации ведут, как представляется, к достижению более высокого уровня пробуждения и бодрствования.

Мне кажется, что столь модная сегодня идея о том, что люди могут раскрыть свое подсознание, «честно» рассказывая о себе в группе {065}, основана на иллюзии. Откровенно говоря, то, что человек думает и чувствует в отношении самого себя и других, обычно является осознанным, а не подсознательным материалом (хотя зачастую тайным и не всегда раскрываемым с большой охотой). Делясь этим материалом, человек, скорее всего, опустит истинно подсознательные компоненты, которые слишком хрупки, и грубый инструмент группового общения будет с большей вероятностью служить сокрытию, а не раскрытию этих компонентов. Наоборот, я склонен считать, что молчание и сосредоточенность, а также желание перенести бессознательное в сознание будут более действенны в этом случае, чем разговоры и обсуждение. Идеальным решением может стать возможность спокойного общения с другим человеком, такого общения, когда слушатель (если он вообще что-то говорит) задает лишь немногочисленные вопросы и пытается сообщить то, что он понял в процессе общения на подсознательном уровне. Такова, на мой взгляд, должна быть ситуация в психоаналитической терапии.

5. Важность общества, сексуальности и тела в пересмотренном психоанализе