Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

В городах создавались Дома культуры, клубы, по деревням и селам – избы-читальни. Формировалась среда, посредники, с помощью которых распространялась новая праздничная культура. Вводилась жесткая практика контроля и отчетов по проводимым мероприятиям, показателен отчет ДК в г. Шенкурске за 1938 год: «Работало 3 кружка – драмкружок, духовой, кружок по изучению положения о выборах в Верховный совет. Поставлено 10 спектаклей и постановок, прочитано 3 лекции – “История народов СССР”, “Остро заразные болезни и борьба с ними”, 4 доклада, присутствовало 1188 человек. Организовано 14 вечеров самодеятельности и танцы. Создана культбригада из 8 человек» [ГААО 5840/ 15: 27].

Вышестоящими инстанциями давались указания: «В избах-читальнях и красных уголках проводить читку газет и журналов с разъяснением выступлений тов. Сталина. Проводить вечера вопросов и ответов, вывешивать соответствующие лозунги, рекомендуемые списки литературы. На время сельскохозяйственных работ перенести работу политпросветучереждений в поле, на тока, гумно» [ГААО 5840/16: 40]. Кроме того, было указано проводить одни праздники и запрещать другие. В апреле 1938 г. было рекомендовано отмечать следующие даты. «Приезд В. И. Ленина в Петроград, день рождения В.И. Ленина, “Апрельские тезисы”; Ленский расстрел рабочих; День рождения А. Н. Островского, Эрнста Тельмана;

День смерти Владимира Маяковского, Годовщина битвы на Чудском озере; 375 лет со дня рождения В. Шекспира. Все эти события необходимо отмечать проведением бесед, лекций, громких читок, литературных вечеров, вечеров художественной самодеятельности, организацией выставок. Усилить антирелигиозную пропаганду, учитывая, что 9 апреля с.г. религиозники отмечают Пасху. Провести соответствующие беседы и лекции» [ГААО 5840/16: 51].

В период массовых политических процессов в СССР подвергались репрессиям и работники культуры Архангельской области [ГААО 5840/15: 51].

С середины 1930-х годов повсеместно стал внедряться в быт и праздник новогодней елки, символом которого наряду с Дедом Морозом и Снегурочкой становится нарядно украшенная советской символикой новогодняя елка, вычеркнутая ранее из календаря как пережиток прошлого, поскольку до революции елка была атрибутом Рождества. Лишь спустя 11 лет она обрела новую жизнь.

28 декабря 1935 года газета «Правда» опубликовала статью секретаря ЦК Коммунистической партии Украины П. П. Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». Автор писал: «В дореволюционное время буржуазия и чиновники всегда устраивали на Новый год своим детям елку <…> Комсомольцы, пионеры, работники должны под Новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах – везде должна быть детская елка. Не может быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило накануне Нового года елку для своих ребятишек <…>» [Руднев 1979: 19] Уже в январе 1936 г. во многих детских садах, школах, домах пионеров, рабочих и армейских клубах проводились новогодние елки [Наши праздники 1977: 149]. Советский календарь обогатился новым праздником, истоки которого лежали в огромнейшей народной популярности рождественской елки.

За 30 лет советской власти в Архангельской области было построено 29 домов культуры, 34 сельских клуба, 498 изб-читален, 144 библиотеки, 11 музеев. При этом всего 11 % избачей имело среднее образование [ГААО 5790: 83].

К концу 1930-х годов можно говорить о появлении советской праздничной культуры в ее новой обрядовой форме. Новые советские праздники, созданные в период строительства социализма, особенно: годовщина Великой Октябрьской социалистической революции, Первое мая – День международной солидарности трудящихся, Международный женский день, День Советской Армии и Флота, Дни Военно-морского и Воздушного флота СССР стали основой для дальнейшего развития советских праздничных традиций.

Народную же культуру постарались поставить на службу государству. Так, фольклор не только собирали и изучали, но и тщательно отбирали и редактировали, отдавая предпочтение сказкам, былинам, песням, частушкам, публиковали массовыми тиражами, экранизировали. Создавалась новая массовая культура советского типа. К этому времени относится возникновение традиции проведения тематических декад национального искусства, культуры и т. п. Каждое подобное мероприятие партийные и советские областные организации обязаны были провести как яркий, радостный и запоминающийся праздник [ГААО 5790: 1]. За годы первых предвоенных пятилеток выросло новое поколение, воспитанное в новом обществе и принявшее новую праздничную культуру. Образовался разрыв в пристрастиях, предпочтениях, репертуаре молодежи и людей старшего возраста, который только усиливался с годами. Этот разрыв, появившийся еще в послеоктябрьские десятилетия, выразился в столкновении разных идеологий, миров, а в последующие годы – как столкновение и взаимное непонимание разных поколений.