Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

Подобным наблюдением о «реверсии», возвращении к бурятским расовым признакам делится и А. П. Щапов: «Цвет лица и кожи у обруселых потомков первоначальной русско-бурятской помеси становится иссмугла-белым или смугловатым; у женщин, при черных волосах и бровях, часто значительно более или менее ярче окрашен, чем у мужчин; волосы более мягкие, по большей части сохраняют черный цвет, но иногда бывают и темно-русые; узость глаз и выпуклость щек или верхней части скул, хотя и не вполне, но значительно уменьшается, у мужчин появляется даже борода, хотя большею частью и даже почти всегда небольшая, короткая, редкая. Все эти изменения окончательно или наиболее выразительно обозначаются во втором, но большею частью в третьем поколении. Но, с другой стороны, нередко в третьем, четвертом и дальнейших поколениях бывает хотя и неполная, но весьма заметная реверсия или довольно резко бросающееся в глаза возвращение к признакам бурятского прародительского типа. И вообще, во всех тех смешанных поколениях, которые первоначально произошли от смешения бурят с русскими женщинами и русских с женщинами бурятками или ясачными и потом время от времени подвергались повторному скрещиванию с бурятами или ясачными, образовался такой своеобразный тип, который представлял более или менее однородные характерные признаки, но не вполне или не во всех отношениях сходные с признаками родоначальных прародительских типов – славяно-русского и монголо-бурятского. Во всех этих поколениях более или менее сохранялся черный цвет волос на голове, свойственный бурятам, большая или меньшая суженность или как бы сшитость глазных век с правой и левой стороны лица, большая или меньшая выпуклость и массивность верхней части скуловой или челюстной кости, часто большая или меньшая кривоногость или выдающаяся в разные стороны изогнутость коленной части ног, походка с большим или меньшим покачиванием с боку на бок и часто довольно подвижная, живая. Наконец, борода большею частью бывала короткая и редкая или жидкая и нередко проявлялось даже стремление к безбородости» [Щапов 1937: 115–116].

П. Кропоткин однозначно относил «ясачных» к бурятам, правда, признавал, что метисация привела к изменениям в лучшую сторону в расовом типе и даже характере этих «оседлых бурят»: «Ясачные, оседлые буряты отличаются значительно от крестьян и казаков, они заимствовали от них лучшие их черты и от смеси с русским племенем из них вышла порода гораздо лучше и казаков, и крестьян, и бурят кочевых. В особенности поражали они меня на Талой своим удальством, бойкостью, развязностью, веселостью; в поле их трудолюбие, которое приходится обыкновенно наблюдать рядом с казачьею беспечностью, бросается в глаза. Например, в то время, когда живой души нет в поле на том основании, что нет полевых работ, вы видите ясачных, работающих над изгородями, и делают они их тщательно, не по-казачьи, т. е. не зигзагами, так как подобные изгороди валятся при первом порывистом ветре, а прямые между двух прочных подставок. Одежду они все носят смешаную, но большею частью стараются походить на русских, по-русски говорят очень бойко, беспрестанно стараясь употреблять выражение «ей Бог», «слава Бог» и тому подобное. Обычаи тоже изменились: ясачные живут частию в русских избах, променяли тарасун на водку, конечно, осталось только непомерное любопытство. Несмотря на то, что они преусердно работают в поле, а все-таки проезд постороннего лица заставляет их бросить работу и бежать на дорогу поглазеть. Наконец, и самый тип значительно изменился: между поколением ясачных вы не встретите тех безобразных лиц, которые часто попадаются между чисто бурятскими племенами, в особенности это заметно в глазах, которые стали заметно шире, открытее» [Кропоткин 1867: 18]. Примечательно, что Кропоткин осознанно противопоставляет этот тип населения Тункинской долины казакам, тоже подвергшимся метисации и культурной ассимиляции, но ассоциируемым им с русским этносом: «Казаки, потомки древних пограничных казаков, живут здесь с 1709 г. и уже успели смешаться с коренным бурятским населением, в типе много бурятского, наполовину можно встретить казаков и казачек с бурятскими лицами; говорят они тоже по-бурятски не хуже, чем по-русски, и выучиваются этому языку с самого раннего возраста» [Кропоткин 1867: 15].