Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

Среди наиболее ценных и высокохудожественных образцов, представленных в фондах музея Ритберг – скульптура догонов (Мали), фигуры и маски сенуфо, гуро, дан, бауле (Кот-д`Ивуар), бенинские бронзы, маски из камерунского Грасланда, скульптура фанг (Габон), фигуры и маски балуба, басонге, бавили (Демократическая Республика Конго). Обращают на себя внимание антропоморфные маски – типичный элемент обрядовой атрибутики в культуре племен, населяющих бассейн реки Кросс на камерунско-нигерийской границе. Это наголовники в виде головы человека, на подставке. Подобные маски-наголовники изготовлялись, как правило, из дерева и обтягивались кожей антилопы. Экспрессии добавляли деревянные или костяные «зубы» и изображение скарификации на «лице». Для усиления натуралистичного эффекта в антропоморфных масках Кросс-Ривер человеческие черты воспроизводятся с анатомической точностью. Предполагают, что подобный натурализм имеет связь с традициями ассоциаций «охотников за головами», существовавших в регионе.

С точки зрения техники музейного дела Цюрих также на передовых позициях – в музее Ритберг коллекции размещены не только на постоянной экспозиции в систематическом порядке, но и выставляются по принципу открытого хранения, что является актуальной и набирающей силу музейной тенденцией по всему миру. Из состава камерунского собрания экспонируются, например, престижный деревянный табурет с фигурой леопарда в основании; бисерный футляр с изображениями паука, двойного гонга и двухголовой змеи; бисерные маски-наголовники, одна из которых – в виде головы быка, другая – головы слона. И сами предметы, и «сопровождающие» их символические изображения – леопарда, быка, слона, двуглавого питона – ассоциируются с могуществом «короля», вождя. Общим в культуре Грасланда является использование образов человека и животных для воплощения идеи власти в ее тесной связи с символикой плодородия. Популярный в прикладном искусстве западного Камеруна персонаж – паук выступает в качестве символа и плодородия, и власти правителя, а также как знак мудрости.

В открытом хранении музея Ритберг экспонируется двойной гонг – два металлических колокола, соединенных дугой из ротанга. Колокол или гонг является символом власти и правосудия в западном Камеруне, как и в других регионах Африки. Двойные гонги в Камеруне служили атрибутом судопроизводства. В искусстве камерунской саванны изображения двойных гонгов широко распространены. Они украшали дворцовые комплексы вождей и общественные здания, являлись важной частью символики тайных союзов, служили мотивом орнамента вышивки на костюме вождя или представителей знати. Двойной гонг мог выступать в качестве атрибута власти вождя и правителя, а также как музыкальный инструмент в обрядах и церемониях.

Французская Швейцария, а именно Женева, также дает примеры частных и общественных учреждений, в которых организовано собирание, хранение и репрезентация этнографических предметов, и африканские материалы занимают в них достойное место. Из 68 тыс. ед. хр. в Женевском этнографическом музее (Musée d’ethnographie de Genève, 1901) 16700 ед. представляют Африку. На постоянной экспозиции под названием «Архивы человеческого разнообразия» показаны предметы традиционной культуры из Эфиопии, Мадагаскара, Габона, Нигерии, Бенина, отдельных стран Западной, Центральной, Восточной, Южной Африки. И обязательная часть музейных собраний по Африке – произведения мастеров камерунской саванны, в том числе придворное искусство, символы власти и социальной статусности – маски, скульптура, престижный табурет, гонг, курительные трубки.

Курительные трубки – глиняные, металлические литые – являются не только утилитарными предметами, но и атрибутами магии и показателями статуса их владельца, отражая социальную стратификацию в обществе. Среди наиболее престижных образцов следует выделить трубки больших размеров с орнаментом, изображениями людей и животных. Курение в традиционной культуре – магический ритуал, связанный с символикой плодородия и аграрными культами, направленными на повышение урожайности сельскохозяйственных культур. Массивные и богато украшенные трубки входили в число инсигний правителей и вождей в Граслан-де, напоминая об одной из важнейших функций лидера – обеспечении плодородия и благосостояния страны и народа.

Терракотовая чашка курительной трубки, находящаяся на экспозиции Женевского музея, относится к началу ХХ в. и происходит из Фумбана, т. е. с территории бамум, либо из деревни Бамессинг, известного центра керамического производства в западном Камеруне, где развернули свою деятельность швейцарские миссионеры. Трубка высотой 29,5 см. представляет собой фигуру получеловека-полуживотного с головой летучей мыши. Подобный предмет – образчик престижных трубок больших размеров, которыми пользовались вожди и знать.