Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

«Торговля страхом» и «эксплуатация чувства вины» представляют собой эффективные пропагандистские тактики, поскольку вызываемые ими эмоции можно конвертировать в поддержку необходимых манипулятору решений и действий [Аронсон, Пратканис 2003: 228].

Здесь необходимо подчеркнуть важность контроля вызванных манипуляцией эмоций. Люди не могут долго находиться в ситуации раздрая и хаоса. Они нуждаются в определенности. В противном случае неконтролируемая эмоция страха может обернуться против самого манипулятора. Именно поэтому за «объявлением» угрозы неизбежно должно следовать предложение рецептов её предотвращения или преодоления [Соловей В. 2015: 191]. Аптекарь «зашивает» в свое послание мысль, что выход существует, и он готов его указать. Только он, Аптекарь, может дать уставшим от внутридисциплинарного хаоса коллегам столь чаемую ими определённость, называя врагов и друзей, определяя «правильное» и «дурное». Надо лишь поддержать его вариант резолюции, где путь к преодолению хаоса лежит через минимизацию этнологии – «буржуазного суррогата обществоведения» [Стенограмма 2014: 252].

* * *

Специфика ситуации в этнологии на исходе 1920-х годов заключалась в сохранении определенной теоретической и ценностной полифонии. Отчетливая конфигурация «свой – чужой» еще не сложилась, поэтому прямолинейные формы убеждения образца 1930-х годов с превалировавшим мифом о «врагах народа» оказались малоэффективными, что и показал пример незадачливого пропагандиста Маторина.

Вместе с тем, возможность политико-идеологического и интеллектуального компромисса сокращалась подобно шагреневой коже. Академический стиль научной полемики, коммуникации и убеждения был близок к исчерпанию. По ходу совещания носители этого стиля (П. Ф. Преображенский, В. Г. Богораз, Б. А. Куфтин, В. В. Бунак) фактически оказались в интеллектуальной резервации. Рациональная аргументация все заметнее обесценивалась по мере формирования «спирали молчания» и фактического отключения логико-дискурсивного уровня дискуссии.

В идеологически разогревающемся контексте не оставалось места для ценностно-нейтрального знания, научной объективности и даже для личной невовлеченности в процесс формирования нового социального качества науки – «советской этнографии». Неопределившихся попросту не могло быть. Им, как и определившимся «неправильно», грозила социальная смерть.

Но именно цеховое самоопределение составило серьезную проблему для конформистского большинства. Партийная линия в этнографии еще не была выработана, дисциплинарные рамки «советской этнографии» – не определены. В ситуации высокой неопределенности, а также усиливающейся психоэмоциональной нестабильности объективно востребованными оказались манипулятивные формы убеждения.

На подмостках этнографического совещания разыгрывался пропагандистский спектакль. Его модератором стал Аптекарь. Апелляция к эмоциям и дорассудочному знанию, игра на человеческих заблуждениях и когнитивистских стереотипах и основанная на них коммуникативная стратегия оказались самым эффективным ресурсом влияния. Аптекарь успешно разыграл четырехчастную манипулятивную схему: формирование предубеждения – доверие к коммуникатору – пропагандистское послание – контроль эмоций. Это позволило ему консолидировать молчаливое большинство вокруг собственного варианта резолюции по общим вопросам. Линия на минимизацию этнологии была обозначена, хотя и не в радикальном варианте (ликвидация её как дисциплины откладывалась), а в мягкой версии – её предметные рамки сузились до изучения доклассовых и раннеклассовых обществ.

Легко угадывалась логика «революционной» перестройки профессиональной коммуникации: от «оружия критики» к «критике оружием».

Литература:

Алымов, Арзютов 2014 – Алымов С. С., Арзютов Д. В. Марксистская этнография за семь дней: совещание этнографов Москвы и Ленинграда и дискуссии в советских социальных науках в 1920–1930-е годы // От классиков к марксизму: совещание этнографов Москвы и Ленинграда (5–11 апреля 1929 г.) / под ред. Д. В. Арзютова, С. С. Алымова, Д. Дж. Андерсона. СПб.: МАЭ РАН, 2014. (Серия “Кунсткамера – Архив” VII). С. 21–90.

Аронсон, Пратканис 2003 – Аронсон Э., Пратканис Э. Р. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.

Миллер 1910 – Миллер В. Ф. Вступительное слово при открытии подсекции этнографии на XII съезде естествоиспытателей и врачей // Этнографическое обозрение. 1909. № 4. Кн. LXXXIII. М., 1910. С. 1–8.

Могилянский 1916 – Могилянский Н. М. Предмет и задачи этнографии // Живая старина. Отд. оттиск. Год XXV. Петроград, 1916. С. 1–22.

Соловей В. 2015 – Соловей В. Д. Абсолютное оружие. Основы психологической войны и медиаманипулирования. М.: Издательство “Э”, 2015.