Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

В-третьих, необходимо всемерно добиваться того, чтобы движение по Третьему пути стало государственной идеологией, придя на смену либерастической идеологии. Хотя в п. 2 ст. 13 Конституции РФ записано, что «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», фактически идеология либерастии как идеология западных ценностей, встраивания в глобальную экономику и соподчиненности по отношению к ведущим державам мира стала государственной. Но сама по себе идеология Третьего пути до тех пор не станет государственной, пока ее носители сами не займут государственные должности, что будет означать, согласно закону соответствия, наделение интеллектуальных сил возможностями их реального воплощения в жизнь. Отсюда следует, что одновременно с интеллектуальными баталиями борьба должна идти и на других фронтах – за места в депутатском корпусе и лифтах для продвижения по служебной лестнице в аппаратах управления разного уровня.

В-четвертых, надо опираться на тот фундамент, который заложен в русского человека советской властью, на те незыблемые морально-этические установки, которыми продолжает руководствоваться поколение «октябрят». Здесь я полностью солидарен со взглядами Инессы Кулаковой[138]. Демографически получается, что в течение ближайших 10 лет в России заметные руководящие посты на госслужбе и в бизнесе получит последнее советское поколение. А ведь это – поколение пионеров, заставших наиболее распространенный тип советских лагерей и дворцов – пионерские. Они были воспитаны по-советски, но в силу возраста не успели занять какие-либо руководящие посты, как сразу окунулись в рыночную анархию 1990-х. «Ельцинисты», как ни пытались вытравить из их восприятия советские ценности, заменив на «современные западные» с помощью оголтелого западного агитпропа, с этим не справились. Таким образом, в течение ближайших 10–15 лет страна имеет все возможности пойти курсом, который определит уходящее поколение последних советских людей. Это ли не исторический шанс? И важное преимущество: только у этого советского поколения есть за плечами некое общее поле смыслов, комплект ролевых моделей, единая структура ценностей – не применяемая на практике, но не забытая. Эталонная «Судьба барабанщика», записанная на подкорку. Кодекс строителя чего-то неопределенно хорошего для всех, даром, и чтобы никто не ушел обиженным.

У поколения девяностых и нулевых нет никакой системы ценностей, на которую они могли бы опереться. Но и они не слепые, чтобы не заметить, что геополитическая ситуация крайне нестабильна, социальная система не в лучшем виде, в экономике пророчится глобальный швах, ввиду чего господствовавшие 20 лет глобалистские идеологические концепции исчерпали себя. Никакой рубежной задачи или цели фрустрированному обществу при этом не предложено, и оно, как собака на блох, бросается на мелкие проблемы, кусая себя самое.

Россия уже устала от прозябания и жаждет рвануть вперед. Вакуум идей требует заполнения, и самотеком заполняется всяким опасным сором, типа «кому мы нужны, давайте лучше сдадим Арктику и все ракеты». Будут предлагаться и иные, на первый взгляд, вроде бы притягательные концепции преобразования страны, как, например, возвращение к имперской политике, которые усматривают в политике Путина некоторые члены Изборского клуба, Проханов и другие. Они считают, что Россия благодаря Путину вошла в «абсолютно новый этап развития государственности», требующий от власти решения таких же задач, которые страна решала при Сталине. Де, Президент, выбирая между народом и той системой управления, которая привела его к власти, сделал выбор «в пользу народа». А «объективные исторические задачи», которые предстоит решить Владимиру Путину, схожи с теми, «которые решались в 1930-е годы», но их «можно решить совершенно другими филигранными, виртуозными методами». Так считает Виталий Аверьянов, пообещав, что Изборский клуб разработает такие методы. Но где они? Их нет, а страну все больше затягивают на гибельный путь глобализации экономики, потери собственной идентичности.

И призывы встать под флаг воссоздания империи не приведут страну к процветанию. А к тирании – точно. Разве не видно – хотя бы из этих фраз, – как целенаправленно снова создается культ личности? Кроме того, возрождение империи – тупиковая идея хотя бы потому, что проводить ее должна существующая олигархическая власть. А ей ближе «Гейропа», чем самодостаточная и мощная страна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология