Римская армия эпохи Ранней Империи

Бойцы ожидали особой защиты от совокупности сил, называемых «военными богами»⁶³, которые помогали им в повседневной жизни, в частности на учебном плацу⁶⁴, и в еще большей степени в сражениях⁶⁵. Здесь можно различать четыре наиболее важные группы: великие боги, обожествленные силы природы и понятия, Гении и знамена (значки).

Когда речь идет о великих антропоморфных богах, прежде всего надо напомнить, что все они (или почти все) выполняли две основные функции — заботились о пропитании и безопасности. Так обстоит дело с Капитолийской троицей, почитавшейся в городе Риме. Глава ее, Юпитер, носил различные эпитеты, выявлявшие его роль: очень древняя роль его в городе как Stator напоминала, что именно он останавливал врагов; как Depulsor он отбрасывал противника (войска в Паннонии больше всего ценили в нем это свойство); он был также мужественным (valens), особенно для армии в Африке, которая сближала его с местным Балидиром; как Conservator он защищал отечество. Если его спутница Юнона-Царица менее почиталась в лагерях, то его дочь Минерва собирала голоса служащих-счетоводов и трубачей, которые заставляли гудеть медные инструменты⁶⁶. Другое божество, Сильван, имело сельскую природу в италийской традиции, но более военный характер в представлениях воинов Паннонии, для которых он воплощал Ветири, и тех войск, что располагались в Африке; его культ распространился и среди преторианцев, и те называли его castrensis.

Некоторые великие боги были в этом списке более почитаемы, например, Янус, который с незапамятных времен помогал римлянам в сражениях и не был забыт в эпоху ранней Империи. Перед войной следовало открыть двери его храма, чтобы он мог направиться на поле битвы; закрывали их лишь по восстановлении мира. Так же и Венера обеспечивала победу, ибо она сама была Победой. Самым почитаемым все же остается Марс, который, будучи хозяином оружия, руководил и военной службой (militiae potens). Он надзирал за учебным плацем и тогда назывался Cam pester⁶⁷. В Британии, где он заменил местное божество, говорили просто, что он был Militaris. И для всех он оставался Gradivus («Шествующий в бой»), этот древнейший эпитет подчеркивал его воинственный характер. Однако его несколько затмил (преимущественно в течение III в.) полубог, греко-римский Геркулес, любимое божество Коммода и покровитель Лептис Магны, города Септимия Севера и Каракаллы. Культ Геркулеса распространился среди римских войск в Германии, где его сближали с Донаром, на Дунае, в Африке, а также в Риме среди преторианцев и equites singulares Augusti. Добавим, наконец, что Лары — покровители перекрестков и дворов, тоже считались militares⁶⁸.

Одной из особенностей римской религии было уделение важного места в своем пантеоне обожествленным понятиям (эта практика была знакома и грекам, но они не столь широко ее применяли). Они часто упоминаются в надписях и на монетах. Самым важным из этих божеств была Победа, представленная в виде крылатой женщины, держащей венок. По бокам от нее часто изображались два трофея⁶⁹, жертвенных сооружения; во многих случаях она фигурирует в триаде Марс — Венера — Победа⁷⁰; иногда ее объединяют с одним лишь Марсом⁷¹. Следует отличать в надписях Победу Августу (Victoria Augusta) — божество, соединившееся с личностью императора, от Победы Августа или Августов (Victoria Augusti или Augustorum), которая напоминала о роли одного или нескольких правителей в успехе римского оружия. К этой богине взывали перед сражением и приносили благодарность после него. Но Победа не являлась в одиночку; она представала в сопровождении божества Счастливого Исхода (Bonus Eventus) и чаще всего Фортуны⁷² (Fortuna). Имя последнего божества не должно восприниматься в современном смысле этого слова и тем более не в финансовом оттенке. Речь идет о случае, судьбе, особенно высоко почитаемой на средиземноморском Востоке эпохи эллинизма под именем Тюхе. Солдаты охотно ставили статуи в ее честь в лагерных термах.

Победа и Фортуна являют собой всемогущество богов; другие понятия подчеркивали роль людей. Выше мы видели в связи с учениями⁷³ двойное значение слова Disciplina («наука» и «послушание»). В честь одноименного божества чеканились монеты (илл. XXXVIII. 39) и возводились алтари. Эта Дисциплина не могла быть приобретена без Виртус, которая была характеристикой мужчины (vir), т.е. без службы государству в двух ее формах: гражданской и военной, — причем для последней требовалось «мужество», иными словами, второе значение термина. Воины, следовательно, должны были обладать Благочестием (Pietas), чтобы добиться Победы; и они не забывали добавлять его в сврй пантеон.