Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

У него оставалась родина; конечно, деятельность на родине ради общего блага являлась почетной обязанностью. Однако это были очень скромные обязанности и еще более скромный почет. «Перед вами, — говорит далее Дион в своей речи к родосцам, — стоит иная задача, чем перед вашими предками. Они могли развивать свою деятельность во многих направлениях, могли стремиться к власти, помогать угнетенным, приобретать союзников, основывать города, вести войны и одерживать победы. Ничего подобного вы уже не можете делать. Вам остается лишь ведение домашнего хозяйства, управление городом, дарование почестей и отличий с вниманием и умеренностью, участие в городском совете и суде, служение богам и торжественные празднества — во всем этом вы можете отличаться перед другими городами. Отнюдь не является мелочью также полная достоинства осанка, тщательный уход за волосами и бородой, степенная поступь на улице, — так что даже иначе воспитанные чужестранцы отучаются у вас бегать, — приличествующая одежда, даже — хотя бы это показалось смешным — узкая пурпурная кайма, спокойное поведение в театре, умеренность в рукоплесканиях. Все это составляет славу вашего города, и именно в этом более, чем в ваших гаванях, стенах и доках, сказывается добрый старый эллинский обычай; и варвар, не знающий имени города, на основании этого узнает, что он находится в Греции, а не в Сирии или Киликии». Все это было верно. Но если теперь от гражданина уже не требовалось, чтобы он умирал за отечество, то вставал вопрос, стоило ли жить для этого отечества. У Плутарха имеется рассуждение о положении в его время греческих общинных должностных лиц, где он со свойственными ему беспристрастием и осторожностью исследует это положение. По-прежнему неразрешенной оставалась старая проблема — как хорошо управлять общественными делами, опираясь на большинство граждан, ненадежных, капризных, часто думающих более о собственной выгоде, чем об общем благе, или даже на очень многочисленный совет — афинский совет в эпоху империи насчитывал сначала 600, затем 500, позже 750 советников. Обязанностью дельного должностного лица является не допускать, чтобы «народ» причинял несправедливости отдельному гражданину, не допускать, чтобы он присваивал себе недозволенным образом частное имущество, чтобы он делил между отдельными гражданами общественное достояние; все эти задачи не становились легче от того, что у должностного лица не было для их разрешения иных средств, кроме разумных увещеваний и искусства демагога; ему рекомендуется не слишком скупиться в мелочах и, если во время какого-нибудь городского праздника поступает предложение об умеренной раздаче среди граждан, не портить из-за таких пустяков своих отношений с людьми. В остальном же положение совершенно изменилось, и правитель должен научиться приспосабливаться к существующим обстоятельствам. Прежде всего он должен каждую минуту помнить сам и напоминать своим согражданам о бессилии эллинов. Свобода общины должна простираться лишь до предела, дозволенного верховным властителем, — предоставление гражданам большей свободы было бы только злом. Надевая знаки отличия своей должности, Перикл сам напоминал себе, что он властвует над свободными и над греками. Теперь же магистрат должен был говорить себе, что он сам является подчиненным владыкой, что он правит городом, который подчиняется проконсулам и императорским прокураторам, что он может и смеет быть только органом правительства, что достаточно росчерка пера наместника, чтобы уничтожить любой из его декретов. Поэтому первой обязанностью хорошего должностного лица является завязать хорошие отношения с римлянами и, по возможности, приобрести связи с влиятельными лицами в самом Риме, дабы эти связи пошли на пользу его родине. Правда, наш честный автор настойчиво предостерегает от сервилизма; в случае нужды магистрат должен мужественно выступать против дурного наместника, а высшим достижением в таких конфликтах является решительное заступничество за свою общину перед императором в Риме. Характерно, что Плутарх резко порицает тех греков, которые — совершенно так же, как во времена ахейского союза, — при каждой местной распре вызывают вмешательство римского наместника, и настойчиво советует лучше разрешать общественные дела внутри общины, нежели обращаться с апелляцией к римлянам и тем самым отдавать себя в руки не столько высшей администрации, сколько действующим при ней адвокатам. Все это разумно и патриотично, — так же разумно и патриотично, как была когда-то политика Полибия, на которую и делаются весьма определенные ссылки. В эту эпоху полного и всеобщего мира, когда нигде нет ни войны между греками, ни войны с варварами, когда гарнизоны в городах, заключение между городами мирных договоров и союзов отходят в область истории, был весьма уместным совет — предоставить разговоры о Марафоне и Платеях школьным учителям и не горячить такого рода громкими словами головы участников народных собраний, а вместо этого лучше скромно удовольствоваться свободной деятельностью в еще дозволенном узком кругу. Но мир принадлежит не рассудку, а страсти. Эллинский гражданин и теперь мог исполнять свой долг по отношению к родине; но для настоящего политического честолюбия, стремящегося к великим деяниям, для страсти какого-либо Перикла или Алкивиада в этой Элладе не было места нигде, за исключением, пожалуй, письменного стола; и на ничем не заполненном пространстве паразитически разрастались ядовитые травы, которые там, где подавляются высокие порывы, истачивают человеческую грудь и отравляют человеческое сердце.