Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Однако и в этой сфере встречаются положительные явления. Как раз эти области дали, правда, не из среды профессиональных софистов, а из среды ученых другого направления, которых здесь тоже было немало, лучших представителей эллинизма этой эпохи: преподавателя философии Диона из Прусы в Вифинии при Веспасиане и Траяне и медика Галена из Пергама, императорского врача при дворах Марка Аврелия и Севера.

В Галене особенно приятно поражает соединение тонких манер светского человека и придворного с общим литературным и философским образованием, что в эту эпоху вообще часто встречается у врачей²¹⁸. Вифинец Дион из Прусы проявляет тот же высоконравственный образ мыслей и ясное понимание окружающей действительности, как и херонеец Плутарх, которого он даже превосходит по образности выражений, практической энергии, тонкости и находчивости в изложении и по умению сочетать серьезное содержание с легкой формой. Лучшие из его произведений — фантастическое повествование об идеальном эллине до изобретения городов и денег; речь, обращенная к родосцам, единственным сохранившимся в то время представителям эллинизма; изображение жизни современных ему эллинов в запустелой Ольвии, а также в роскошных условиях Никомедии и Тарса; увещания, призывающие отдельных лиц к серьезному образу жизни и всех к миру и согласию, — убедительно свидетельствуют о том, что и к малоазийскому эллинизму эпохи империи применимы слова поэта: «Солнце остается солнцем и на закате».

Глава IX Граница по Евфрату и парфяне

Единственным большим государством, граничившим с Римской империей, было Иранское царство²¹⁹, основу которого составляла та народность, которая в древности, как и в наши дни, обычно упоминается под именем персов. Персы впервые получили государственные формы от древнеперсидского царского рода Ахеменидов и от первого великого царя из этого рода Кира; в религиозном отношении их объединяла вера в Ахура Мазду и Митру. Ни один из культурных народов древности не разрешил проблемы национального объединения так рано и в такой законченной форме. На юге область распространения иранских племен доходила до Индийского океана, на севере — до Каспийского моря; на северо-востоке внутренние азиатские степи были постоянным местом столкновений между оседлыми персами и кочевыми племенами Турана. На востоке громадные горные цепи отделяли их от индусов. В западной Азии три великих народа рано столкнулись друг с другом, причем каждый из них теснил остальных: это были эллины, устремившиеся из Европы на малоазийский берег, затем арамейские народности, надвигавшиеся из Аравии и Сирии в северном и северо-восточном направлении и устремившиеся главным образом в долину Евфрата, и, наконец, иранские племена, которые жили не только на всем пространстве до самого Тира, но проникли также в Армению и Каппадокию; что касается прочих первоначальных жителей этих обширных территорий, то они не выдержали натиска пришельцев и исчезли. В эпоху Ахеменидов, представлявшую собой кульминационный пункт могущества Ирана, иранское господство распространялось во всех направлениях на страны, расположенные за пределами этих обширных областей, и особенно далеко на запад. Не считая того времени, когда Туран взял верх над Ираном и сельджуки и монголы господствовали над персами, настоящее иноземное владычество устанавливалось над ядром иранских племен только дважды: при Александре Македонском и его ближайших преемниках и при арабских халифах, да и то оба раза лишь на сравнительно короткий срок; жители восточных областей, в одном случае парфяне, в другом — население Древней Бактрии, не только быстро сбрасывали иго чужестранцев, но и вытесняли их из западной части страны, где жили родственные им племена.

Когда римляне в последний период республики, заняв Сирию, вступили в непосредственное соприкосновение с Ираном, они дошли до границ возрожденного парфянами Персидского царства, о котором нам уже несколько раз приходилось упоминать выше; здесь надлежит резюмировать то немногое, что известно об особенностях этого царства, имевшего столь разностороннее влияние на судьбу соседнего государства. Конечно, на большинство вопросов, которые встают при этом перед исследователем, традиция не дает ответа. Писатели Запада сообщают об условиях внутренней жизни своих соседей и врагов, парфян, лишь случайные сведения, своей отрывочностью легко вводящие в заблуждение; на Востоке вообще едва умели фиксировать и хранить память об исторических событиях; в особенности же это относится к эпохе Аршакидов, которая, как и предшествовавшая эпоха чужеземного владычества Селевкидов, представлялась позднейшим иранцам временем незаконной узурпации между двумя периодами древнего и нового Персидского царства — Ахеменидами и Сассанидами; эти пять веков как бы вычеркиваются²²⁰ из истории Ирана, точно их не бывало.