Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

В задачу историка Рима не входило подробное описание почти сорокалетнего правления Ирода (он умер в 750 г.), что можно было бы сделать на основании дошедших до нас очень обстоятельных сообщений источников. Ни в одну эпоху не было второго царского дома, где бы в таких размерах свирепствовала кровавая вражда между родителями и детьми, между супругами, между братьями и сестрами; император Август и его наместник в Сирии с отвращением отказывались от участия в убийствах, которого от них ожидали; не менее ужасной чертой в этой зловещей картине является полная бесцельность большинства таких расправ, производившихся обыкновенно по неосновательному подозрению, и неизменно наступавшее за этим горькое раскаяние виновников. Но как твердо и разумно ни отстаивал царь интересы своей страны, поскольку он мог и смел это делать, как энергично он ни вступался за иудеев не только в Палестине, но и во всей империи, пуская при этом в ход свои сокровища и свое немалое влияние (благоприятным для иудеев решением Агриппы в большом малоазийском споре общеимперского значения иудеи обязаны были в сущности ему), все же любовь и преданность он нашел в Идумее и Самарии, но не у израильского народа; здесь ему продолжали вменять в вину не столько пролитую кровь многих людей, сколько его чужеземное происхождение« Одной из главных причин домашних раздоров в семье Ирода было то, что в своей жене из асмонейского рода, прекрасной Мариам, и ее детях он видел не столько своих близких, сколько иудеев, и потому боялся их; да и сам он говорил, что чувствует влечение к грекам в той же степени, в какой питает отвращение к иудеям. Характерно, что своих сыновей, которых он предполагал сделать своими наследниками, Ирод воспитывал в Риме. В то время как из своих неистощимых богатств он осыпал дарами греческие города за границей и украшал их храмами, для иудеев также возводились постройки, но только не в иудейском вкусе. Здания цирка и театра в самом Иерусалиме и посвященные императорскому культу храмы в иудейских городах в глазах благочестивого израильтянина были равносильны богохульству. Иерусалимский храм был превращен им в великолепное здание — в значительной степени вопреки желанию набожных людей; как ни восхищались они постройкой, то обстоятельство, что царь поместил на вершине храма золотого орла, обошлось ему дороже, чем все вынесенные им смертные приговоры, и вызвало народное возмущение, жертвой которого сделался сначала орел, а потом, разумеется, и те ревнители благочестия, которые его сорвали. Ирод достаточно хорошо знал страну, чтобы не доводить дело до крайности: если бы можно было ее эллинизировать, у него не оказалось бы недостатка в доброй воле к этому. По своей энергии этот идумей не уступал лучшим из Асмонеев. Постройка большой гавани у Стратоновой башни, или Кесарии, как стал с тех пор называться этот совершенно перестроенный Иродом город, впервые дала бедному гаванями побережью то, в чем оно нуждалось, и во все время существования империи город оставался главным рынком южной Сирии. Все, что может дать правительство: развитие природных ресурсов, помощь во время голода и других бедствий и прежде всего — внутреннюю и внешнюю безопасность страны, — было дано Иродом

Иудее. С разбоями было покончено, и была установлена строгая* систематическая охрана границ от бродячих народностей пустыни, что в этих местах являлось крайне трудной задачей. Все это побудило римское правительство подчинить Ироду и еще более отдаленные области — Итурею, Трахонитиду, Ауранитиду, Батанею. С тех пор его владычество простиралось, как мы уже упоминали, на всю трансиорданскую землю до Дамаска и гор Гермона; насколько нам известно, после этого значительного расширения его владений во всей этой области больше не оставалось ни одного вольного города и ни одного независимого от Ирода властителя. Самая оборона границ была возложена преимущественно не на царя иудеев, а на царя арабов; но, поскольку это зависело от Ирода, ряд хорошо оборудованных пограничных кастелей и тут обеспечивал внутреннее спокойствие надежнее, чем когда бы то ни было в прошлом. Отсюда понятно, почему Агриппа, осмотрев портовые и военные постройки Ирода, убедился, что царь Иудеи стремится к тем же целям, что и он сам, и в дальнейшем относился к нему, как к своему сотруднику в великом деле организации империи.