Риторика. Шпаргалка

Всезнание подразделяется на практическое и теоретическое. К теоретическому знанию относят науки дедукции: логику, метафизику, математику, которые имеют достоверные выводы. Логика является инструментальной наукой, посредством которой получают достоверное знание. К практическому знанию относят политику и этику, выводы в которых имеют не достоверный, но вероятностный характер. Диалектика – методологический инструмент этих наук.

Элементарная матрица дистрибутивного различения позволяет различать в речи, данной в виде логоса (выраженной звуком или отраженной на письме), важные смысловые категории, которые не могут быть объяснены, но тем не менее существуют как часть личной психологической природы человека (пафос) или как часть его социальной природы (этос). Для наблюдателя смысла речи данные индивидуально-психические и социальные категории включены в ее словесно-наземную (слышимую и видимую) природу и оживляют эту природу, потому что без пафоса и этоса логос не осмысливается. Идея такого троичного различения структуры речевого процесса опирается на практику античной диалектики, в те времена, когда философы решили, что для того, чтобы всем вместе искать истину (но не личную выгоду или что-либо еще), необходимо, вести правильный диалог, когда философ дает полный ответ, выслушивая речь полностью, т. е. по диалектическому правилу из слушающего участник диалога становится говорящим, рассуждая на ту же тему и по тем же смысловым правилам. По приведенному выше принципу строятся многие произведения античных авторов.

Принципы риторики происходят из диалектики. Характерно, что цивилизации Востока не разрабатывали риторических принципов, так как философская беседа на тему диалектики не была характерна для их культур. Арабский исламский мир изучал риторику по греческим образцам и в основном как гомилетику и логико-философские трактаты. Индуизм сосредоточился на философско-психологической проблематике. Буддизм, разработав индивидуальную логику, использовал ее как гомилетику. Китайская филология использовала логику «Книги перемен» для построения композиционных форм письменно-литературных сочинений. Поскольку диалектический диалог по особому условию не стал обычаем общества на Востоке, воображать человека как получателя и создателя речевой семантической информации вообще не было нужды.

Категории этоса, пафоса и логоса можно найти лишь в литературной критике, но этос, пафос и логос в литературно-критических сочинениях существуют имплицитно, их можно выделить только путем специального анализа.

25. Эристика, диалектика, софистика

Области ораторской практики делятся на эристику, диалектику и софистику. Разделение это, берущее начало во временах античности, связано с тем, на каких условиях ведется речь.

Эристика как искусство спора предполагает выигрыш независимо оттого, какими средствами приходится его добиваться, цель речи – утвердить свое право и оставить за собой окончательность и непоколебимость суждения. Приемов эристики достаточно много, но принципы однородны: не дать закономерно и последовательно развить мысль, чтобы дело полностью прояснилось, и утвердить свой интерес.

Таким образом, эристика – диалог вне диалектических правил.

Правила диалектики противоположны правилам эристики. Они состоят в том, что участники диалога совместно ищут объективную истину. Диалектика требует:

1) держаться одного итого же смысла терминов в процессе всего рассуждения;

2) не изменять темы обсуждения;

3) не пропускать фактов, относящихся к теме обсуждения, все факты должны быть рассмотрены;

4) не допускать эмоционального давления на оппонента;

5) не опровергать оппонента иначе как в интересах истины и терпеть неудобные суждения;

6) не подходить к делу предвзято.

Между противоположными этическими требованиями диалектики и эристики находится софистика. Суть софистики как речевой этики заключается в мнимом следовании диалектике, с эристической целью добиться победы в споре.

Любое понятие обширно или сужено в том случае, если оно не определяется предварительно строго.

Прием сведения к абсурду – характерная черта софистики.

Обобщить сказанное можно в таблице, в которой видно, что диалектика, эристика, и софистика различаются отношением к этосу.

Эристика предполагает преследовать свою пользу (этос), презирать оппонента (пафос) и не считаться с силлогистикой (логос). Диалектика предполагает доказательство истины (этос), уважение к оппоненту (пафос) и применение силлогизмов (логос).

Софистика предполагает, доказывая, решить в свою пользу (этос), ввести в обман, угодить (пафос) и применять силлогизмы и софизмы (логос).