Роберт Адамс - Собрание сатсангов

цветы на моем столе для завтрака, потому что они красивы, правильно?

(аудиозапись обрывается и начинается, когда ученик продолжает говорить)

Два пути к самореализации - 2

У.Л.: … принятие – это, по сути, просто позволение быть?

Р: Просто будьте собой. Это все, что вы должны делать.

У.Л.: То есть, есть два пути также и с отрицанием… ( У.К.: Это за пределами принятия и

отрицания, за пределами этого. ) Да.

Р: Просто будьте собой. ( У.Л.: Просто вы использовали это слово «отрицание», поэтому

162

samo-poznanie.net

я воспринимаю ваши слова про физическое, земное взаимодействие, что проецируется

умом, пытаясь понять, что я чувствовал. ) Итак, опять-таки, помните, что это не

философия. Философия обычно высушивает слова, а это совсем не словесное учение.

Это совсем не философия. Это, скорее понимание. Это, скорее спокойствие, пустота.

Это не отрицание чего-то, и это не принятие всего. Это полнейшая пустота,

спокойствие, покой, любовь, окончательное единство. Вот что мы есть, сат-чит-ананда.

Это наша истинная природа. Поэтому, когда мы смотрим на что-то, то видим радость,

любовь и покой, но мы не впадаем в экстаз. Нас не захватывает. Мы не становимся

грустными или злыми. Мы просто наслаждаемся истинным Я все время, и оно никогда

не меняется. Оно всегда одно и то же.

У.Д.: То есть вы всегда в блаженстве, всегда?

Р: Видите ли, я не могу сказать, потому что я не знаю такого слова. ( У.Д.: Но сат-чит-

ананда включает блаженство, значит…) Это слова, но тот, кто это переживает, не знает

такого. ( У.Д.: Это правда. ) Потому что, тогда должен быть кто-то, чтобы наслаждаться

этим, а если никого нет, кто может этим наслаждаться? ( У.Д.: Я не сказал

«наслаждаться блаженством», я сказал «всегда в блаженстве».) Да, но это слово.

( У.Д.: Правда, я думаю, что подсел на слова. ) Мы обсуждаем слова, поэтому…

У.К.: Это подразумевает два, что есть что-то, что бы быть в чем-то.

Р: Мы должны говорить, поэтому мы должны использовать слова.

У.Д.: Это подразумевает разделение.

Р: Да, пока мы так говорим, то должны использовать слова. Но реальность в том, что

это а-джняни присваивает такие слова джняни. Рамана Махарши никогда не говорил:

«Я в блаженстве», или «Я счастлив», или «Я преисполнен радостью», а его ученики

говорили это о нем. Он не знал, чем он был.

У.Л.: Я думаю, это возвращается к тому, кто «я»? (Р: Кто «я»? Да.)

(ученики продолжают обсуждать вопрос)

У.Ф.: Роберт, по поводу этой штуки, неведения, на самом деле мы не можем выяснить,

как джняни видит реальность. Мы может только говорить и говорить об этом. Джняни

старается описать настолько, насколько он может пытаться нам помочь, направить нас,однако, что мне было интересно, а как быть тем, кто на относительном уровне, просто

быть в тишине, и оправдывать неведение?

Р: Несколько месяцев тому назад я говорил о божественном неведении. Это нормально

сказать, что «я в божественном неведении». «Быть в божественном неведении»

означает, что мы не знаем, что есть что. Если вам приходится думать о чем-то, мы

ничего не знаем. Мы не знаем, что такое собака, кошка, тигр, человеческое существо

163

samo-poznanie.net

или дерево, мы понятия не имеем, что это такое. Это просто возникло на этой Земле в

то же время, что и мы. Это называется «быть в божественном неведении», когда вы

признаетесь себе «я не знаю, что есть что». Вы видите скалу. Откуда изначально

появилась скала? Что появилось первым: семя или дерево, курица или яйцо? Мы не

знаем, это тайна. Поэтому первое, что мы должны знать как духовные люди, что мы

должны просить божественного неведения.

Это ваше эго пытается сказать «я знаю это, я знаю то, и я все знаю», но в

действительности мы ничего не знаем. Мы понятия не имеем, почему мы здесь, не так

ли? Мы понятия не имеем, почему что-либо существует. Просто понимание этого делает

нас относительно счастливыми, потому что мы ни в чем не виноваты, потому что мы не

знаем, почему это так. Мы понятия не имеем, почему что-либо существует. Это уже

потом, когда вы работаете над собой, вы обнаруживаете, что на самом деле ничего не

существует, все есть пустота. Существует только истинное Я. Но до того вы наносите