Читаем Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

слишком много, потому что, когда ты читаешь слишком много книг по буддизму или

даосизму, или о Рамане, или о Нисаргадатте, или ком-то еще в этом мире, получается

полное замешательство. Разве не лучше просто посидеть спокойно дома, в тишине и

предотвращать ум от мышления? Это самый легкий путь, это лучший путь, это самый

простой путь.

Если вы мне не верите, попробуйте это. Попробуйте в течение одной недели, и

посмотрите, что произойдет. Я бы хотел, чтобы вы поэкспериментировали в течение

одной недели. Я не хочу, чтобы вы читали какие-то книги. Как вы думаете, вы можете

это сделать? Не проглядывать никакую духовную литературу. Просто сидите наедине с

собой так долго, сколько возможно и смотрите за своим умом, смотрите за своим умом.

Делайте все, что вы можете, чтобы замедлить свой ум, и затем вы будете удивлены. Вы

будете смеяться над собой. Потому что, когда ум становится тихим, врывается

реальность, и вы видите, что это так просто, это очень просто. Почему я не знал об

261

samo-poznanie.net

этом все время? Я верил, читая том за томом, что стану просветленным. Но это было

так просто, мне всего лишь нужно было успокоить свой ум.

Те из вас, кто были на встрече вчера, если вы помните, мы будем сидеть в тишине

каждый понедельник. Вы помните? Как вы думаете, вы сможете это сделать? Всего

лишь один день, один день, завтра, будьте в тишине. Никому не говорите ни слова.

Попробуйте провести этот день наедине с собой, если можете. Если вы должны пойти

на работу ради проживания, здесь кто-нибудь работает ради проживания? (смех) – по

каким-то причинам все люди, которых мы притягиваем, не работают (ученики смеются)

– но если вам нужно идти на работу, будьте тихими в своем уме. Теперь, вот как вы с

этим работаете. Если вам нужно говорить со своими работниками или вашим

начальством, говорите с ними, но не впускайте это в свой ум. Не развивайте то, что вы

говорите. Избавляйтесь от этого сразу же после того, как закончили. Если вы

разговариваете о рабочих проблемах, решите эти проблемы и затем возвращайтесь в

тишину. Иначе говоря, не носитесь с этим. Вообще не носите это в себе.

Это напомнило мне историю о двух буддистских монахах. Они отправились в город,

чтобы купить какие-то продукты. Шел дождь. Они увидели одну красивую молодую

девушку, которая пыталась перейти дорогу. Там была огромная лужа, поэтому один из

монахов снял свою куртку и сказал другу: «Подержи это». Он перебежал улицу, поднял

девушку, перенес ее через затопленное место и оставил. Затем они отправились по

своим делам. Они сделали покупки, и пошли обратно в ашрам, в Зендо. Тем вечером,

когда они ужинали, второй монах посмотрел на него и сказал: «Ты осознаешь, что ты

сегодня совершил? Ты дал обет никогда не смотреть на женщину, а ты поднял ее,

перенес через затопленное место и оставил. Как ты можешь так поступать?» И тот

монах сказал: «Я оставил ее сегодня утром, а ты все еще несешь ее».

Разве не так же и с нами? Вы всегда носимся со своими обидами, с прошлым. Мы

никогда не избавляемся от этого. Мы носимся со своими прошлыми ошибками, чем-то,

что произошло с нами, когда мы были детьми. Мы должны отпустить все. Помните этот

способ отпустить. Вы либо задаете себе вопрос: «К кому это приходит?» и

отслеживаете это, либо наблюдаете за своим умом в действии и ничего с этим не

делаете. Но что бы вы ни делали, любыми способами, делайте это. Я повторю опять.

Когда вы научитесь замедлять свой ум, реальность сама проявится, потому что

реальность – это ваша истинная природа. Ваша истинная природа – это пустота. Ваша

истинная природа – это чистое осознавание, чистая разумность. Вот что вы есть на

самом деле. Вам не нужно пытаться обнаружить это, оно у вас есть. Просто отбросьте

все другое.

У.Ф.: Как вы говорили ранее один из путей, как справляться с тем, что поднимается, в

том, чтобы понимать, что все предопределено. Как мы можем делать это, чтобы это не

становилось верой с нашей стороны, что это действительно так.

Р: Тогда практикуйте самоисследование. Если вы понимаете, что вы существуете, вам

не нужно этим заниматься. Вы сами придете к этому пониманию. У вас должно быть

262

samo-poznanie.net

немного веры. Я знаю, что всегда говорю, чтобы вы не верили ни единому моему слову,

но у вас должно быть немного веры в себя. Если это помогает вам останавливать

шумный ум, во что бы то ни стало, пользуйтесь этим. Потому что, когда вы понимаете,

что все было предопределено до того, как вы пришли в свое тело, то вздыхаете с

облегчением и говорите: «Тогда зачем мне реагировать?» Это дает вам облегчение. Но

если вы не можете использовать этот метод, то должны практиковать

самоисследование. Тогда вы должны понимать, что это у «я» есть проблемы,

отслеживайте «я» до его растворения, до источника, и тогда проблем не будет. Вы

должны использовать любой метод, который нужен в моменте. Вы должны делать что

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика