Роберт Адамс - Собрание сатсангов

для всех. Они полностью посвящают себя определенному пути. Что происходит с таким

видом преданных? Очень скоро они сливаются с сознанием учителя, они становятся

одним. Они становятся реализованными, и это основная разница между ищущим,

учеником и преданным. Есть вопросы?

До я - 2

280

samo-poznanie.net

У.Г.: Есть ли вообще выбор у ищущего быть учеником, а у ученика быть преданным?

Или же выбор – это иллюзия? (Р: Нет. Вы правы.) У них просто есть склонность к

этому?

Р: Да. Вы делаете то, что вы пришли сюда делать. Единственный выбор, который у вас

есть в жизни, это не отождествляться с телом. Когда вы не отождествляетесь с телом,

вас действительно притянет туда, где вы должны быть. И все случится. Но вы правы, у

вас нет выбора. ( У.Г.: Нет меня? ) Точно. Поэтому я говорю, что те из вас, кто приходят

сюда, это не выбор, это не случайность. Вы здесь, потому что вы здесь должны быть,

так есть. И я здесь, потому что должен здесь быть. Я никогда не делал выбор быть

учителем. Я никогда не выбирал быть чем-либо. Но я здесь, и вы здесь. Так что нам

теперь с этим делать? Зачем жаловаться?

У.Г.: Если выбора нет, то тогда невозможно сделать выбор отождествляться или нет с

телом?

Р: Это единственная свобода, которая у вас есть.

У.Г.: У нас есть эта свобода?

Р: У нас есть эта свобода.

У.Г.: Но это запланировано, и вне выбора.

Р: Это единственный выбор.

У.Г.: У меня сложилось такое впечатление, что выбора нет вообще, и точка!

Р: Нет выбора вообще, и точка, кроме того, чтобы не реагировать на обстоятельства и

не отождествляться с телом. Если бы это было не так, мы бы были автоматами, а мы не

автоматы. Осознавание в нас, действительность, делает так, что у нас есть этот выбор,

не отождествляться с телом, не реагировать на любые обстоятельства. Все остальное

предопределено.

У.К.: В каком-то плане я в это не верю, тогда у меня есть «я»?

Р: Нет, у вас нет.

У.К.: Или я думаю, что у меня есть «я»?

Р: Пока вы верите, что у вас есть «я», у вас есть выбор. В действительности у вас нет

«я». Но если бы вы говорили из реальности, то вопрос был бы лишним. Не было бы

нужды в вопросе.

У.К.: Я не совсем это понимаю.

281

samo-poznanie.net

Р: Пока вы считаете, что у вас есть «я», у вас есть выбор.

У.К.: Выбор, буду ли я ищущим, учеником или преданным?

Р: Нет. Выбор отождествляться с телом или нет.

У.К.: Это я понимаю. Это я четко понимаю.

Р: Это единственный выбор, который у вас есть.

У.К.: Но, все равно, я в это не верю.

Р: У вас есть выбор, потому что вы - это «я». Вы верите, что вы это «я». Когда вы не

верите, что вы это «я», и вы не есть «я», тогда выбора нет, вот и все.

У.К.: Да.

Р: Никто не говорит о выборе.

У.К.: Так вопрос в том, как сильно я думаю, что я это «я», и не верю, что все

предопределено. Другими словами, кажется, я думаю или чувствую, что у меня есть

выбор, кем я хочу быть: учеником или преданным, или куда я пойду или не пойду.

Р: Так кажется, но снова, вы говорите с точки зрения эго.

У.К.: Правильно, и это «я» препятствует пониманию, правда ли это или нет, то, что вы

говорите?

Р: Если бы вы не были «я», не было бы никого, чтобы задавать этот вопрос. Этот

вопрос не появился бы. Но пока вы – это «я», вы размышляете, есть ли у вас выбор

или нет. Просто, размышление об этом показывает, что вы есть «я». ( У.К.: Ммм…) Вы

понимаете? ( У.К.: Да.) То есть это адресовано «я». (смеется)

У.Э.: Я думаю, что Рамеш учит тому, что все, что нам нужно, это верить, что мы не есть

«я», а учения сами выполнят свою работу, хотя, очевидно, что они все равно чувствуют

себя как «я». Иначе говоря, он избегает практики и говорит, что практика не является

необходимой. Но я думаю, что это становится чем-то вроде концептуальной адвайты,