Роберт Адамс - Собрание сатсангов

потому что он говорит, что практика не является необходимой, что нужно просто

слушать учение, а практики нет. Я не думаю, что в этой точке зрения есть много

просветления. Другими словами, он говорит, верь, что ты Кришна, и отрицай, что ты

Арджуна. Хотя, в ежедневной жизни ты все равно Арджуна.

Р: У этом, в определенной мере, есть суть,. Это как лезвие бритвы. Я не люблю так

говорить по той причине, что новичкам это дает право делать то, что им хочется,

282

samo-poznanie.net

становиться высокомерными, агрессивными. Они заявляют: «Я - тотальное

осознавание, нет никакой разницы, что я делаю. Я могу убивать животных, я могу

делать что угодно, ничего не имеет значения». Я видел много людей, новичков, с таким

отношением, поэтому вы должны быть осторожны. Поэтому Рамана Махарши был таким

мудрым. Он учил, что есть два пути. Один – это бхакта, самопредание, а второй – это

атма-вичара. И они оба правильны.

У.Г.: Если у человека есть тамасические наклонности, Рамеш говорит, что если у вас

есть такие наклонности, ходить и быть высокомернным, то для вас нет разницы,

слушаете ли вы такие учения или нет, вы будете высокомерным. Нет никакого выбора.

Эти наклонности все равно поведут вас в этом направлении.

Р: Это правда. Секрет в том, чтобы не отождествляться со склонностями тела, а

отождествляться с истинным Я. И это сделает свое дело. Но отождествляться с

истинным Я – иногда не самая легкая вещь. Поэтому вы должны что-то практиковать,

какие-то медитации, предание себя Богу и в таком духе. Это сделает вас смиренными,

это даст вам скромность. И это автоматически приведет к атма-вичаре,

самоисследованию. Затем все произойдет само по себе. Вы должны быть очень

аккуратны, особенно, будучи западными людьми, не верить в то, что я есть сознание, я

есть Бог, и я есть окончательное единство. Мы понимаем, что это конечная истина о

нас, но затем вы наблюдаете за собой, за своими действиями. Вы смотрите, какой вы на

самом деле. Не используйте истину, чтобы оправдывать свои действия.

Например, если бы вы были наркоманом, правда, что если бы вы ходили на сатсанг,

если бы вы познали реальность, то вы бы перестали использовать наркотики. Но,

между тем, вы делаете все, что можете, физически, ментально, чтобы остановить

привычку. Это все равно предопределено, но вы делаете все, что можете. И по мере

того, как вы следуете учению, все само складывается. Что вы об этом думаете?

У.К.: Может ли это привести к неврозу? (Роберт смеется) Вы стараетесь делать все, что

можете, чтобы что-то сделать, и это предопределено, что это произойдет, поэтому вы

продолжаете пытаться и стараться, и это…

Р: Единственный невроз, который у вас есть, это то, что вы верите, что вы тело. Это

невроз. Когда вы уберете ум из тела, вы будете знать, что делать, чтобы избавиться от

привычки к наркотикам.

У.К.: А если это не предопределено, что вы поборете наркотическую привычку?

Р: Тогда это не произойдет. Но если вы осознаете свой выбор не отождествляться с

привычкой к наркотикам, не отождествляться с телом, не реагировать на него, само

чувство сделает так, что произойдет что-то положительное. ( У.К.: Как возможность не

принимать наркотики в своей жизни.) Точно. ( У.К.: Я о том, что тема

предопределенности – это не какой-то установленный набор.) Иногда я ненавижу

использовать эти слова, потому что вы можете сказать: «Это предопределено, тогда,

283

samo-poznanie.net

наверно, я должен продолжать принимать героин». ( У.К.: Верно.) И вы продолжаете до

конца жизни принимать героин. Мы говорим: «Это предопределено, что же мне

сделать. Лучше я получу от этого удовольствие». (смех) Поэтому вы должны быть

осторожными. Это предопределено в той мере, что вы отождествляетесь с ситуацией,

это предопределено. Но как только вы начинаете отождествляться с истинным Я, с

тотальным осознаванием, все начинает изменяться. Изменения придут, они должны

прийти.

У.К.: Да, это совершенно понятно.

У.Г.: Это произойдет тогда, когда предписано произойти.