Читаем Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

больше. То есть вы питаете… (У.Г.:Это две крайности одного и того же.) … потому что

вы говорите потом… (У.Г.: Это то же самое, что и аскезы.) Это не то же самое. Если вы

сидите тут без вентилятора, вы потеете. Наши тела не могут желать потеть больше,

быть в большей жаре, мы же желаем быть в прохладе и чувствовать себя приятнее.

(У.Г.: Но точно так же вы могли бы перевернуть это и сказать:«Чувствуя себя приятнее

я должен больше обращать внимание на то, чтобы не чувствовать себя приятно».)

У.С.: Да, это две стороны одной медали.

У.А.: Но именно это и была единственная причина для аскез во всем мире, будь то

христианство, или индуизм, или буддизм, по этим причинам, потому что вентилятор

вдохновляет тело. Также это побуждает нас хотеть, хотеть удовольствия и радостей для

тела.

У.Г.: Но это как сказать, что лучше быть монахом. Быть на духовном плане проще,

будучи монахом, чем будучи плейбоем, скажем, или быть в ситуации как плейбой. Но, с

другой стороны, находиться в мире со всеми этими вещами вокруг, вы тоже можете, это

тоже тянет…

У.А.: Возможно, это правда для некоторых людей. Я знаю, это так. Другая точка зрения

– это важная точка для рассмотрения.

У.Н.: Даже в аскезе: «Кто делает аскезу?» Это все равно «я», «я» добивается всего

50

samo-poznanie.net

этого, это все равно эго. То есть, это эго бегает за вещами, и это эго же убегает от

вещей, но все равно это эго, разницы нет.

У.А.: В определенной степени, пока вы в теле, нужно обращать внимание на эти вещи.

Это все на лезвии бритвы, потому что мы здесь в трехмерном мире, чтобы постоянно

прибегать к этой идее, что ведет к проблемам, потому что мы должны поддерживать

физическое тело.

Р: Кто говорит, что вы не будете этого делать? Кто есть, чтобы говорить так? Если вы

практикуете духовную садхану, ваше тело само о себе позаботится, вы будете о нем

заботиться. Вот и все.

У.С.: Я о том, что вы будете это осознавать, ой, это заставляет меня чувствовать себя

лучше, дает мне ощущение комфорта, и вы не пройдете через все эти процессы.

Р: Да, так и есть!

(Ученики говорят между собой, перебивая друг друга.)

У .С.:Нет ничего плохого в том, чтобы быть в этом мюзикле и наслаждаться им, вы так

говорили? (Р: Да.) Но то, что вы говорите «наслаждаться этим», мы это питаем? Но,

видите, это еще одна концепция ума. (Р: Конечно.)

У.Д.:Арнольд поднял хорошую тему о том, что в истории всегда были аскезы.Я думаю,

что суть вопроса, в том что являются ли аскезы необходимыми?

Р: Они необходимы до тех пор, пока они есть, но когда вы пробуждаетесь они уходят.

У.Д.: То есть более или менее это сводится к карме, будешь ли ты заниматься аскезами

или нет?

Р: Ваше тело кармично. Оно пришло на Землю с определенной целью, и оно выполнит

эту цель, нравится вам это или нет. Это не имеет к вам никакого отношения.

У.Д.: То есть это будет так, или же вы живете в аскезе, или нет – это ваша карма или

нет… (Р: Правильно.) … и это влияет на реализацию.

Р: Если это была ваша карма, вы бы родились в Камбодже или Вьетнаме.

У.А.: А что на счет Парижа? (смех) Давайте поговорим о Париже.

Р: Париж? Французская ривьера. (смех) Если бы это была ваша карма, Лас-Вегас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика