Читаем Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

себя. (Р: Так это звучит, да.) Как мы можем предаться Богу и быть полны света, потому

что есть определенная часть меня, которая содержит эту преданность, но также у меня

есть часть, которая больше о знании, вы знаете. (Р:Ммм…) Но мне нравятся обе, мне

нравится комбинация, я хочу игру комбинации. Итак, как я… я становлюсь на колени с

«О, Бог! Ты прекрасен!, вы знаете. Теперь, когда я слышу, что я могу чувствовать это в

моем существе, я не думаю о нем, как о каком-то человеке снаружи, с бородой, я его

действительно чувствую здесь. В смысле сдачи, как мы можем это сделать без создания

разделения?

46

samo-poznanie.net

Р: Просто сдайте себя. И все. ( У.С.: Мы это не делаем, в данный момент, мы не знаем

это на самом деле, потому что мы еще не осознали это. ) Где Бог, которому вы хотите

сдаться? Где он живет? ( У.С.: Он здесь, ну, разве вы действительно не знаете? ) Вы

можете быть очень скромны, иметь много смиренности и говорить о Боге, но

осознавайте, что вы говорите систинным Я.

У.Д.: Я не знаюкак вы считаете, но мне кажется, что сдача двойственна.

Р: Так кажется. Но вы можете это оставить, если вам нравится.

У.С.: Через какое-то время оно все равно уйдет, да?

Р: Если оно не уйдет, вы все равно будете чувствовать себя замечательно. Если вы

сдадитесь полностью, как Рама Кришна. Он никогда не хотел стать единым с Богом, он

хотел поклоняться Кали. Кали – это образ Бога, и он этим занимался всю свою жизнь,

но он был реализованным. По-своему. Но он никогда не отделял себя от Бога. (У.С.: Он

был за поклонение Кали, но он никогда не отделял себя.) Он никогда не отделял. Он

был уникальным. ( У.С.: А он вернулся потом на колесо или нет? ) Он был полностью

свободным, потому что стал одним с Кали, он слился с Кали, которая есть Бог.( У.С.:

Потому что дома у меня есть аудиозаписи, мне нравится их слушать: «Так, в конфликте

ли это с…» или это другой путь, и я говорю: «Так, это в конфликте с тем, или это

разделение, или двойственность?»)Смотрите, вы делаете это конфликтом в своем уме.

Конфликтов нет. ( У.С.: Просто любить и наслаждаться этим? ) Правильно, конфликтов

нет, кроме тех, которые вы воображаете. Это и называется ложное воображение. Вы

воображаете, что есть конфликт, поэтому конфликт есть. Но нет никаких конфликтов.

Все одно.

У.Д.: Так же как, когда вы слышите «О, Бог прекрасен!», вы должны были знать уже,

что вы есть, потому что вы есть Я. Это просто знание, способ описать это, что бы это ни

было. (У.С.: Да, вам не нужно это говорить, и все равно это какие-то слова или что-то

об этом.) Но вы знаете, что это вы, даже это есть двойственность.

У.Ф.: Роберт, разве исследование – это не большое предание? (Р: Большое

что?) Сдача.

Р: О да. ( У.Ф.:Окончательная сдача.Чтобы пройти через это, это так…) Преданность

превращается в самоисследование, чистая преданность.( У.Ф.: Или даже когда вы

интенсивно обращаетесь к самоисследованию, то в действительности сдаете эго? ) Да, так. Точно, это одно и то же.

У.С.: Все равно это о преданности, когда вы это делаете, у меня есть чувство

преданности или предания, когда…

Р: Есть разные пути на вершину горы, но все они ведут к одной и той же вершине.

( У.С.: Они что? ) Есть много путей, которые ведут на вершину горы, но все они

достигают вершины. Вы можете использовать любой путь, который притягивает вас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика