Роберт Адамс - Собрание сатсангов

Я осознаю, что мир – это ничто иное, как я сам. Мир – это Сознание. Не так, как он

кажется, это наложение. Поэтому Мудрец видит мир, но осознает, что мир – Брахман,

что это всего лишь видимость, тогда как большинство людей смотрят на мир и

отождествляются с ним. Поэтому у них есть страхи, разочарования, боль, споры,

войны, жестокость человека друг к другу. Это только потому, что мы отождествляемся с

миром.

Хороший пример, и мы всегда о нем говорим, это змея и веревка. Это безусловное

наложение, когда вы видите змею и пугаетесь, потому что включен слабый свет. Но,

когда вы снова включаете яркий свет, то знаете, что это веревка. И она вас больше

никогда не обманет. Теперь каждый раз, проходя мимо веревки, вы знаете, что это

веревка, а не змея. «Змея» - это мир, а «веревка» - это Сознание.

Когда кто-то говорит: «Это хороший пример, но я вижу мир, и он для меня не меняется

так, как он изменился для вас, когда вы включили свет, и увидели, что это веревка.

Для меня мир остается одинаковым, неважно – темно или светло. Как вы это

объясните?»

Ответ такой. Вы видите мир, как воду в мираже. Вода не меняется, но когда вы видите

воду в мираже впервые, то пытаетесь дотронуться до нее, но касаетесь песка. После

этого вы знаете, что это мираж, но он видится как вода. Он не меняется, как веревка

превращается в змею. Вы всегда видите воду. Просто, вы больше не реагируете на это.

Когда вы проходите мимо этого места, где есть вода в мираже, то смеетесь, поскольку

848

samo-poznanie.net

осознаете, что вода нереальная. Точно так же Мудрец видит мир. Мир больше не может

одурачить Мудрцеа. Это как вода в мираже. Он живет в мире, но мир его не

обманывает. Мир его не интересует, поскольку есть тождественность с истинным Я, с

Сознанием.

Потом приходит пандит и говорит: «Роберт, всё это хорошие примеры, но посмотрите

на это таким образом. Когда я в мире, то могу вас схватить. Я могу схватить фонарный

столб. Я могу вести машину, ощущать что-то, а в вашем примере с водой в мираже, вы

не можете почувствовать воду, потому что она не существует. Как вы это объясните?»

Я думаю, что должен обратиться к миру сновидений. Там вы рождаетесь, растёте,

ходите в школу, становитесь врачом, женитесь, заводите детей, стареете и умираете.

Вы - новорожденный младенец, который снится, он растет и становится подростком. Вы

- врач, который снится, и этот снящийся человек женится. Вы женитесь на девушке,

которая снится, и у вас снящиеся дети. Вы стареете и умираете. Все это происходит во

сне.

Вы видите, вместо того, чтобы задавать эти глупые вопросы, лучше обратиться к

самоисследованию – это самый быстрый и легкий путь, чтобы пройти через всю эту

волокиту и обнаружить истину для себя. Потому что, какая разница, что я вижу? Какая

разница, как я вижу вещи? Почему вы должны мне верить про снящийся мир, про воду

в мираже, про змею и веревку?

«Все это прекрасные примеры, но я не могу это почувствовать», говорите вы, «Я

отождествляюсь с миром, мне больно, потому что мир меня затрагивает. Вещи меня

затрагивают. Когда я вижу жестокость людей по отношению друг к другу, я плачу.

Когда я вижу смешное кино, то смеюсь. Когда получаю то, что хочу от жизни, я

счастлив. Когда не получаю, я грущу. Поэтому все эти примеры и всё, о чем вы

говорите, ничего хорошего мне не даёт».

Это очень умное наблюдение. Вы не должны принимать книжные учения на веру. Вы не

должны принимать чей-то опыт на веру. Вы должны культивировать собственную

правду. Я могу сказать, что мир – это Брахман, и что Брахман – это абсолютная

Реальность. Абсолютная Реальность – это чистое Осознавание, и так далее, и тому

подобное. Что вам от этого, если вам больно? Есть что-то, что приходит в вашу жизнь,

и вы воспринимаете это очень серьезно. Вы не понимаете, что это ваше тело проходит

через свою карму. Это не имеет к вам совершенно никакого отношения. Вы

отождествляетесь с обусловленностью.

Это первая правда, в которой вы должны себе признаться. Не пытайтесь сводить себя с

ума, запоминая все эти великие истины. Это ничего вам не даст. Вы и я знаем многих

людей, которые выучили на память книги Нисаргадатты, Раманы Махарши и других.

Вам известны люди, которые могут цитировать эти книги вдоль и поперек. Но, как

только в них кто-то врежется, они тут же рассердятся. Как только они услышат, что им

придется потерять свою работу, они начинают плакать и беспокоиться. Такое

849

samo-poznanie.net

впечатление, что эти книги что-то им дают только тогда, когда все идет, как им нужно.

Тогда они могут приводить цитаты из этих книг. Но, как только их мир распадается на

части, они забрасывают эти книги и не верят ни единому слову из того, что прочитали,

пока положение дел не начинает улучшаться. Тогда они опять идут в магазин за

книгами. Потом с ними что-то происходит, они бросаются книгой через всю комнату и

говорят: «Это чепуха». Но, когда снова происходит улучшение, они идут и покупают

новую книгу. Так происходит снова и снова. Возможно, я говорю о некоторых из вас.

Когда вы повзрослеете? Для вас имеет значение только ваш опыт, а не то, что вы