Родная речь, или Не последний русский. Захар Прилепин: комментарии и наблюдения

Победа в войне у Прилепина обеспечивается не только количеством пушек (как думают обычно о войне), и даже не только нравственной правотой Донбасса по отношению к украинским карателям. Прилепин прекрасно понимает, что одними пушками войну не выиграть, будь у тебя их хоть сто тысяч (а у Республики сто тысяч не было и нет), и одной только нравственной правоты недостаточно тоже, увы. Поэтому он пытается найти ещё какие-то иные, метафизические пути к победе. Через смерть, например. После смерти Захарченко (это центральное событие в книге и одно из центральных событий в Донбасской войне) Прилепин вспоминает историю об отце и сыне, которые угодили вместе в полынью, и отец, чтобы спасти сына, ухватил его за шиворот и с силой бросил его из ледяной воды, а сам после этого стремительно ушёл под лёд. Сын остался жить. «Отец выбросил сына силой своей смерти», — заключает Прилепин, и пишет, что его собственный отец умер рано, потому что устал жить, но выбросил его самого вперёд, вверх, опять же — «силой своей смерти».

«Есенин. Обещая встречу впереди». Биография

Евгений Фатеев

публицист, дизайнер, креативный директор агентства «StreetArt» [ «Завтра», 27.12.2019]

Книга Захара о Сергее Есенине огромна. Более тысячи страниц. Её просто необходимо прочитать. Её просто необходимо прочитать сразу. Максимум в 2–3 присеста. Именно тогда сработает вшитый в неё спецэффект. Читатель сможет не только понять, но и прочувствовать «испитость жизни» великого поэта до последней капли, закрытие всех поднятых им тем, невозможность жить дальше.

Эта книга сделает читателя сложнее.

Захар Прилепин призывает глубже смотреть на Есенина и его творчество. И демонстрирует не только глубину и триумфальную сложность — он блестяще показал, заставил прочувствовать невероятную и многосоставную одновременность Есенина. И ни одна нелицеприятная тема не обойдена автором, который работает на том градусе откровенности, открытости и даже душевной раздетости, на который способен только писатель высшей лиги.

Захар

Для меня Есенин — самый главный поэт, литератор, мыслитель в истории нашей литературы, я думаю о нём всю жизнь, сверяю себя с его стихами, судьбою. И когда я наконец решился написать книгу о нём, поймал себя на том, что буквально вхожу, невольно (а возможно, и вполне осознанно) вписываюсь в жизненную канву этого человека, пропитываюсь ею.

Для меня было огромной честью принять предложение от «Молодой Гвардии» написать монографию о Есенине, это было своего рода вызовом. О Сергее Есенине написано очень много, и для того, чтобы литературно переосмыслить Сергея Александровича — ведь книга не столько о поэзии, сколько о судьбе, — необходимо самому пройти определённый путь, достичь соответственного уровня осознания, преломления. Идея написания такой книги вызревала с 2005 года. Но после событий на Донбассе (я этого никогда не скрывал), после всех разочарований, что вызвали эти коллизии, я понял, что могу всерьёз говорить о Есенине.

Почему вдруг так, какая связь? Да всё очень просто: определённую чашу горечи необходимо было испить самому, чтобы попытаться понять этого незаурядного и мятущегося человека.

О Есенине говорится слишком много чепухи. Люди с повышенной филологической самооценкой позволяют себе вальяжно рассуждать о поэзии Есенина, о его женщинах, о его взаимоотношениях с властью, с церковью, о его скорбной кончине, наконец. Но всё это подается в таком виде, что аж тошно становится. Причём Бог бы с ним, с тоном подачи — просто всё это, по большей части, наглое враньё.

Михаил Пророков

журналист [ «Коммерсантъ», 06.04.2019]

Соблазн назвать прилепинский том ЖЗЛ про Есенина чем-то вроде духовной автобиографии, несомненно, велик. Однако вряд ли существо дела сводится к этому.

В своей книге Прилепин приводит фразу Есенина, сказанную после смерти Блока: «Есть два поэта на Руси: Пушкин и Блок. Но счастье нашей эпохи, счастье нашей красы открывается блоковскими ключами». Встреча в этой фразе трех понятий — «эпохи», «красы» и «ключей» — при всей каждого из них туманности весьма симптоматична. Причем не только для Есенина, но и для автора его биографии: ведь если поэт, подбирая ключи к времени, ищет их в ритме и образах, то биограф ищет героя, который мог бы стать таким ключом.

Почему к эпохе, которая для многих делится на «блоковскую» и «маяковскую» половины, Прилепин решил подобрать есенинский ключ? Можно выделить три причины.

Первая — совпадение героя с эпохой. Есенин — чистейший образец человека, совпавшего с эпохой. Именно Есенин и его друзья-имажинисты больше всего в первое послереволюционное время соответствовали тому, что в наши дни стало принято обозначать словом «успешный». Их любили, ими восхищались, платили щедрее всего тоже им.