Роджер Крук

Конечно, каждый человек сам отвечает за свои действия. Однако на нас сильно влияет

то окружение, в котором мы находимся и живем. Некоторые люди просто лишены

определенных возможностей из-за своего происхождения, социальных условий жизни

или прошлых ошибок. Отдельные факторы для них настолько сильны, что даже

сторонний наблюдатель сможет предсказать, по какой дороге пойдет данный человек.

Поэтому мы говорим, что общество разделяет ответственность за преступления своих

членов. Это не означает, что общество должно закрывать глаза на преступления тех,

кто беден, вырос в неполной семье, не имеет образования, чьи стремления не

воплотились в жизнь, или тех, кто имел перед глазами плохой пример. Общество

должно признать свою ответственность за то, что оно допустило существование таких

условий. Подобно тому, как преступник расплачивается определенным образом за

180

содеянное, общество должно внести свою плату путем исправления этих опасных и

разрушительных условий жизни.

В глубоком исследовании «Преступность и правосудие в Америке» Харольд

ДеВолф пытается раскрыть с христианской точки зрения последовательную и

основательную философию, которая поддерживает нашу систему правосудия. Он

приводит список «этических норм уголовного права», по которым, как он считает,

следует оценивать нашу систему (ее. 154-156):

1. Последовательность и близость к реальности.

2. Стремление к благу и уважение ко всем людям.

3. Равные права для всех.

4. Презумпция невиновности.

5. Особая защита от несправедливого обращения для тех, кто беден,

слаб или непопулярен.

6. Восстановление общества после выхода преступника на свободу.

7. Ответственность всех членов.

ДеВолф называет свой подход к правосудию «философией социальной защиты и

реабилитации» (с. 173). Рассматривая преступление как отчуждение от других людей,

он не видит места идее возмездия в действенной философии уголовного права. Он

признает необходимость изоляции некоторых преступников для того, чтобы общество

могло быть защищено от них на некоторое время, также он признает, что наказание

имеет определенную ценность, как средство устрашения. Однако он указывает, что

применение подобных действий «по отношению к тем, кто уже подавлен, испытывает

лишения и не пользуется преимуществами, предоставляемыми обществом, почти

всегда ведет к еще большему ухудшению криминальной ситуации в данном районе»

(ее. 168-169). Будучи лишенным семейных связей, заключенный оказывается в

положении, когда единственными значимыми для него узами становятся отношения с

другими заключенными.

Общество нуждается в защите от криминальных действий, и до настоящего

времени мы не нашли более эффективного способа борьбы с преступностью, чем

тюремное заключение. Тем не менее общество должно как-то научиться

преобразовывать преступника в добропорядочного гражданина. Для того чтобы

направить систему уголовного права в это русло, необходимо быть реалистами и

помнить, что во всех людях есть зло, а добиться перемен в человеке очень сложно. Мы

обязаны также с серьезностью рассматривать возможность покаяния и полноценной

реабилитации, так как эта истина является сердцем христианского благовестия.

ПРАВА ПОТЕРПЕВШИХ

Наша система уголовного права видит свою задачу главным образом в том,

чтобы защищать общество, поддерживать в нем порядок и наказывать преступников.

Жертвы преступлений при этом в большинстве своем игнорируются. В некоторых

случаях потерпевшие могут получить компенсацию через отдельный иск о нанесенном

ущербе, при этом инициатива подачи иска лежит полностью на них самих, так же как и

оплата такого процесса. Однако большинство людей не имеют для этого финансовых

возможностей, даже если и знают, что вероятность возместить ущерб существует.

Вследствие этого права большей части потерпевших не принимаются во внимание.

В законодательных системах прошлого, из которых вышла наша правовая

система, этот вопрос выглядел иначе. В кодексе Ветхого Завета за покушение на

частную собственность или жизнь от нарушителя требовалось как возмещение ущерба,

так и компенсация потерпевшему. Законы саксонской Англии за различные виды

181

преступлений против личности обязывали преступника к уплате в пользу

пострадавшего определенного штрафа. Германские средневековые государства

требовали, чтобы человек, убивший или изувечивший другого, заплатил жертве или ее

семье, а также внес плату правителю, на земле которого произошел данный конфликт.

Хотя практически нигде выплаты потерпевшему больше не существуют, есть несколько

европейских стран, где законодательство предусматривает компенсацию для

пострадавшего со стороны правонарушителя или государства.