Роджер Крук

сторону тех, кто считает саму по себе смертную казнь «жестоким и неестественным

наказанием», которое нарушает Восьмую и Четырнадцатую поправки к Конституции.

Вследствие этого 36 штатов, стремясь к унификации наказаний, внесли изменения в

свои законы, которые теперь требовали, а не просто допускали, применения смертной

казни за определенные виды преступлений. Между 1977 и 1997 годами смертная казнь

была приведена в исполнение 432 раза. В течение лишь 1997 года 74 человека были

казнены в 23 штатах, а к концу года 3335 человек находились в ожидании смертной

казни в 34 штатах. Казнь Гилмора, ставшая первой после принятия нового закона,

опять всколыхнула волну споров о применении смертной казни. Были вновь подняты

такие вопросы: за какие преступления должна присуждаться смертная казнь? Как

можно быть уверенным, что она применена справедливо? Каким образом она должна

осуществляться? Насколько публичным это должно быть? За всем этим стоит еще

один, главный вопрос: должна ли такая мера наказания вообще применяться и не

является ли это в основе своей аморальным?

Давайте сконцентрируем свое внимание на главном вопросе. Хотя мы можем

обратиться к статистике, обсуждать различия между штатами в том, что они считают

достойным смертной казни, рассматривать факторы (не входящие в состав

преступлений), которые косвенно влияют на судебные решения, и так далее, наш

вопрос останется прежним: должно ли государство вообще прибегать к такой мере

наказания? В первую очередь нам следует изучить, что говорит по этому поводу

Писание. Поскольку в Ветхом Завете отразилось то, как на протяжении более тысячи

лет менялись условия жизни и верования иудейского народа, нас не должно удивлять,

что наказание смертью не выступает в нем как последовательное учение. Тем не менее

во всех этих учениях есть нечто общее — их объединяет уверенность в том, что

каждый человек сотворен по образу и подобию Божьему, и потому мы должны

относиться к жизни любого человека с уважением. Мы уже обсуждали эту концепцию

(глава 6) и теперь лишь отметим ее важность. Уверенность в ценности человеческой

жизни не является уникальной принадлежностью иудейской или христианской веры,

другие народы Древнего мира также относились подобным образом к человеку. Исклю-

чительно библейская идея состоит в том, что ценность человека определяется не его

талантами, усилиями, достижениями или качествами, а является следствием его

уникальных отношений с Богом. Для христиан этот фактор — основа всех

взаимоотношений с другими людьми.

183

Шестая заповедь «Не убий» (Исход 20:13) подтверждает уважение к че-

ловеческой жизни. Она высказывается в аподиктической форме (форме непререкаемого

закона), то есть описывает обязанность, не говоря о том, какое наказание может

последовать за ее несоблюдение или какие обстоятельства могут при этом

учитываться. Здесь просто запрещается человекоубийство и не дается никаких

разъяснений по поводу таких его форм, как непреднамеренное убийство, убийство на

войне или смертная казнь. Тем не менее, поскольку эта заповедь подтверждает, что мы

призваны уважать человеческую жизнь, она может использоваться как отправная точка

в дискуссии на поднятую нами тему.

Некоторые тексты Писания часто используются для поддержания идеи

равносильного возмездия. Как мы уже указывали, это Исход 21:23-24, где, к примеру,

говорится: «Душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,

обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб». Однако более широкий

контекст, в котором содержатся эти высказывания, представляет собой «закон

прецедентов». Другими словами, даны конкретные примеры на основании размеров

ущерба, умышленности преступления, условий, при которых оно было совершено и

т.д. Более того, в главе 21 книги Исход дается возможность возмещения физического

ущерба, нанесенного потерпевшему, путем уплаты определенной суммы денег или

внесения соответствующего имущества.

Тем не менее, несмотря на принцип уважения к человеческой жизни, Ветхий

Завет предусматривает наказание смертью за целый ряд преступлений. В соответствии

с Кодексом Завета, «Кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти»

(Исход 21:12). Этот кодекс предписывает такое же наказание для тех, кто ударит своего

отца или мать, похитит человека или будет злословить своих родителей (см. Исход

21:15-17). К этому списку в следующей главе добавляется колдовство, скотоложство и

идолопоклонство (см. Исход 22:18-20). Второзаконие выносит смертный приговор за

целый ряд преступлений, в число которых входят поклонение другим богам (см. 17:2-

5), отказ подчиняться судебным решениям священников-левитов (см. 17:8-13),