Роджер Крук

легко, но иметь дело с нелюбящими людьми - совсем другое дело.

Законническая мораль относительно проста, потому что можно измерить свои

достижения кодексом и с легкостью увидеть, когда ты неправ. Но радикальный отказ от

эгоцентризма и постоянная отдача себя, требуемая любовью, совершенно не поддаются

пониманию. Мы не можем действовать, совершенно и полностью забыв о себе.

В таком радикальном смысле, следовательно, любовь — качество, которым

обладает только Бог. Это Божий подход к отношениям с людьми, подход, действовать в

соответствии с которым мы совершенно не в состоянии. Но если это так, то что

становится нашей обязанностью любить? Почему Иисус сказал любить ближнего

своего, как самого себя? Хотя любовь не может происходить от нас самих, она

приходит от Бога через нас к нашему ближнему. Первое Послание Иоанна развивает

эту идею, которая обобщена в простом и прямом утверждении:

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от

Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не

познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в

том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили

жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил

нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг

друга. Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас

пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Иоанна 4:7-12).

Такая любовь не может происходить от нас самих, но приходит от Бога через нас

к ближнему. Мы можем действовать в любви, хотя и не можем породить ее. Мы не в

состоянии по своей воле начать любить нашего ближнего, но мы можем ответить на

Божий призыв. Мы способны стать инструментом Божьей любви в действии в мире.

Достигает ли любовь Божья нашего ближнего, зависит от того, насколько мы позволим

Божественной любви течь через нас в мир.

Суть Завета, который Бог заключил с нами, изложена в ветхозаветном

провозглашении: «Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом». Эта же мысль

содержится в утверждении Иисуса о вине на Тайной вечере: «Это кровь Моя нового

завета». Как люди Завета, мы участвуем в деяниях Бога в этом мире. Мы слышим голос

82

своего разума, нами движет любовь Божья, а способность к действию дает нам Дух

Христа, воплощенный в общине веры.

Требования любви

Конкретные требования любви бесконечны, они различаются в зависимости от

обстоятельств, в которых мы живем. На основании учения Нового Завета, однако, мы

можем их обобщить. Первое требование — забота и уважение в отношении к другим

людям. Толкование Закона Моисея, которое дает Иисус, постоянно сосредоточивается

более на отношениях, чем на действиях. Он не предполагал, конечно, что то, что мы

делаем, не имеет значения, Он настаивал: то, что мы думаем и чувствуем, — первично.

Даже благое деяние, основанное на неправильном мотиве, не является христианским.

Наоборот: хотя нет гарантий, что все наши суждения мудры, правильное отношение

означает, что мы стараемся действовать в интересах другого человека.

Второе требование состоит в том, что любовь нужно выражать на практике. Мы

не можем любить и жить в одиночестве. Игнорировать человека — значит действовать

так, как если бы это был и не человек вовсе. Когда Иисус говорил об обязанности

любить, Он всегда говорил о том, что нужно что-то делать. Когда Он сказал, к примеру:

«Любите врагов ваших», то добавил: «И благотворите, и взаймы давайте, не ожидая

ничего» (Луки 6:35).

Любовь требует прощать и искать примирения. Единственная фраза Господней

молитвы, которую объяснил Иисус: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем

должникам нашим» (Матфея 6:12). Иисус говорил: «Ибо, если вы будете прощать

людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать

людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея

6:14-15). Когда Петр спросил, как часто нужно прощать обижающего брата, Иисус

ответил, что границ прощению быть не должно (см. Матфея 18:21-22). Этот принцип

не означает, что просто ничего не надо делать по отношению к врагам. Это доброе,

щедрое отношение к тем, кто творит неправду, для того, чтобы установить хорошие

взаимоотношения с ними.

У Иисуса всегда было особое отношение к несчастным. Он видел Свою миссию

в служении бедным и презираемым (см. Луки 4:18-19). Часто Он использовал такое

служение как иллюстрацию истинного характера любви к ближнему. Очевидно, что Он

замечал более глубокие нужды — нужды духовные, и Он не пренебрегал ими. Но

безразличие к физическим и эмоциональным нуждам несчастных совершенно чуждо

Его религии и, следовательно, религии Его учеников.

Требование Иисуса любить также включает в себя требование справедливости. В

этом Он был наследником великой пророческой традиции. И хотя Он не часто