Роджер Крук

Это простое и емкое обобщение требований истинной религии не прекращает

споров о нравственной ответственности, но открывает новые горизонты для того,

чтобы осознать, как все это можно осуществить в жизни. Более полным образом мы

сумеем понять это требование, если посмотрим, как люди библейских времен

реагировали на него или, наоборот, не реагировали. В виду того, что многие наши

проблемы, хотя и не все, находят параллели в опыте людей библейских времен, знание

их мыслей и опыта может оказать нам помощь. То, как они реагировали на свою

встречу с Богом, содержит наставление для нас и дает понять, как нам следует

реагировать на Божий призыв сегодня.

Поклонение и нравственность

Основная функция церкви и людей, ее составляющих, — поклонение.

Поклоняться — значит признавать Бога как наивысшую ценность, представлять себя

перед Богом в хвале и почитании, признавать свою зависимость, выражать свое

79

посвящение Ему. Мы можем делать это совместно с другими верующими на

регулярных службах поклонения, а также в одиночестве и уединении. Поклонение не

зависит от настроения. Оно не требует нашего присутствия в каком-то конкретном

месте и использования каких-либо символов, хотя предназначенные для этого места и

символы могут присутствовать. Не требуется также никакой модели построения

служения, хотя знакомые процедуры могут привлекать наше внимание к Богу. Места,

символы и модели ценны ровно настолько, насколько они помогают нам представить

себя перед Богом.

Описание Исайей того видения Бога, которое было у него в храме (см. Исайя 6:1

-8), говорит об общих элементах поклонения. Первое: осознание Божьего присутствия:

«И видел я Господа, сидящего на престоле, великом и превознесенном». Божье

присутствие ошеломляет, потому что Бог трансцендентен, Он суверенный Творец и

Содержитель мира и всего, что в нем, тогда как мы — зависимые от него творения.

Второй элемент — признание своей греховности: «Горе мне! Потерян я, ибо я человек

с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами». Осознание Бога во

всей Его чистоте приводит нас к осознанию нашей греховности и ведет нас к

исповеданию греха и просьбе о прощении. Третий элемент — опыт обновления.

Поскольку миссия Исайи заключалась в донесении Слова, его исповедание греха

сфокусировано на «нечистых устах» и опыт его прощения заключался в очищении его

уст. Когда горящий уголь прикоснулся к его губам, ему было сказано: «Беззаконие твое

удалено от тебя, и грех твой очищен». Последний элемент поклонения — желание

совершать волю Божью. Только после очищения Исайя смог посвятить себя служению

Богу. Его первая реакция на видение была в осознании своей недостойно-сти, его

заключительная реакция была в том, что он предложил себя Богу.

Поклонение, таким образом, вовлекает нас во взаимные отношения с Богом. Бог

обращается к нам, мы отвечаем, предлагая Ему себя. Это предложение есть соединение

нашей хвалы Богу и нашего дела в мире. Поклонение — это не подготовка к действию,

но и действие не заменяет поклонения. Действие и поклонение объединены настолько

нераздельно, что вместе они составляют жизнь веры.

Поклонение влияет на нас тремя основными способами. Во-первых, оно вводит

нас в христианское сообщество. В поклонении, как личном, так и общинном, мы

становимся частью Тела Христова. Мы объединены в молитве и служении со всеми

теми, кто входит в состав христианской общины. Даже личное, частное поклонение

вводит нас в этот круг, потому что мы переживаем его именно как часть более

широкого сообщества. Мы приходим к личному поклонению от совместного с другими

христианами и затем возвращаемся к нему. Поэтому, даже находясь в уединении, мы

продолжаем поклоняться вместе с ними. Общее поклонение, следовательно,

объединяет нас совершенно уникальным образом. Когда мы поклоняемся вместе,

совместное переживание хвалы, исповедания и обновления укрепляет связывающие

нас узы.

Во-вторых, поклонение дает нам ключ к пониманию смысла веры. Личное или

общинное, оно практически всегда подразумевает использование Писания — главного

документа нашей веры. В поклонение входит размышление, через которое мы

пытаемся найти смысл жизни (интеллектуально и/или эмоционально). В него входит

также молитва, в которой мы предстаем перед Богом и открываем себя Его

руководству. Главной функцией Святого Духа является наставление. Это не простое

сообщение фактов, а побуждение к немедленному действию в нужном направлении.

Тому, кто находится во власти эмоций и не может принять решение, руководствуясь

лишь разумом, поклонение подскажет наилучший способ действий.

В-третьих, поклонение обновляет. Хотя мы поклоняемся не для того, чтобы