Роджер Крук

«вера» являются «доверие», «уверенность». Следовательно, вера — это внутреннее

состояние человека, его образ жизни.

Павел часто говорил о вере так, словно она является отправной точкой. Он

оглядывался назад, на живое в его памяти время, когда он сам уверовал во Христа. Тем

75

не менее для него это переживание было только началом взаимоотношений, а не

законченным в самом себе действием. Более того, он не утверждал, что его опыт

является стандартом для других. Он признавал, что человек может заключить союз с

Богом множеством других способов; для Павла были важны отношения, а не способ

вступления в них.

Вера и спасение

Спасение — это благодатное деяние Бога по освобождению человека от личной

греховности к обновленной и полноценной жизни. Само по себе слово «спасение»

означает избавление, сохранение. Это освобождение от темных разрушительных сил

греха, вины и смерти, несущих с собой боль, потери и отчужденность. Это движение к

наиболее полной и подлинной реализации внутренних сил, к насыщенным творческим

взаимоотношениям. Хотя концепция спасения гораздо шире, чем идеал нравственно-

сти, она несомненно имеет очевидное применение в христианской этике Христианское

понимание пути спасения человека предполагает два утверждения о человеческой

природе, о которых мы уже говорили: все люди созданы по образу Бога и все люди

грешны. Эти контрастирующие идеи объясняют то напряжение, которое мы ощущаем,

когда выбираем между добром и злом. Поскольку образ Божий во всех нас, желание и

потенциал для добра в нас есть. Однако нас всех влечет к себе зло, мы способны

творить его в ужасающих объемах, мы обнаруживаем, что даже наши лучшие

достижения отравлены нашей эгоистичностью. Понимание двойственности нашей

человеческой природы не должно позволять нам осуждать других людей и думать о

себе как о самоправедных людях.

Решением этой человеческой дилеммы является благодать Божья, которую мы

принимаем через веру. Благодать — это Божий любящий, добрый, милостивый дар

людям. В классическом греческом языке это слово относится ко всему, что приносит

радость, удовольствие или наслаждение. В Новом Завете это слово используется, когда

речь идет об одной вещи, приносящей человеку величайшее благо: Божье действие

ради нас. Бог постоянно действует в мире и в жизни каждого из нас, чтобы восста-

новить гармонию и мир, разрушенные грехом. И хотя мы не можем решить свои

проблемы сами, мы не до конца одурманены хаосом вследствие нашего греха. Нас

бережет Божественная благодать, но это не попустительство, игнорирующее наши

проблемы и последствия наших действий, а сила восстановления и обновления. Это

действие вовсе не заработано нами и не заслужено, оно является безусловным даром.

Бог принимает нас, невзирая на нашу греховность, мы не сделали ничего, чтобы

заставить Бога смотреть на нас с благоволением.

Божье действие всегда искупительно по отношению к миру и человечеству.

История Ветхого Завета о еврейском народе показывает Бога, действующего в истории,

чтобы явить Себя Самого людям и дать им возможность обрести мир. Конечно, в

Ветхом Завете есть множество нравственных и этических проблем, которые мы не

можем просто игнорировать. Однако же суть истории в том, что Бог никогда не бросает

людей одних, никогда не оставляет их на произвол судьбы, но всегда взаимодействует с

ними и с остальным миром.

Для христиан Божье искупительное действие явлено уникальным и

непревзойденным образом в личности Иисуса Христа. «Благая весть» Евангелия - это

история о жизни, смерти и Воскресении Христа. В том, что Иисус сказал и сделал, в

том, что с Ним случилось, мы видим и испытываем на себе искупительную любовь.

Через Христа Божья благодать приходит к нам, и через веру мы приходим к Богу. Хотя

есть множество теорий о том, как достигается наше спасение личностью и действием

Христа, все христианское богословие утверждает, что это именно так. В

протестантской теологии спасение ни в каком смысле не может быть заработано, оно

76

является только даром Божьим. Это спасение обращает нас от эгоизма в новую жизнь

зависимости от Бога. Эта новая жизнь, которая стала возможной только по благодати

Бога, налагает на нас определенную этическую ответственность. Сущность Евангелия,

таким образом, заключается в провозглашении, что «Бог во Христе примирил с Собою

мир» (2 Коринфянам 5'19).

В результате действия Христа в нас происходит трансформация характера. Наша

природа, которая была построена на любви к себе, трансформируется в новую

христианскую природу. Ощущение единства с Богом, ставшее возможным благодаря

тому, что мы созданы по образу Божьему, но разрушенное нашей греховностью, было

обновлено. Во Христе Бог сделал для нас то, чего мы сами для себя сделать не смогли.