Роджер Крук

сказать, что богословие формирует нашу этику. Хотя подробное описание основ

христианского богословия выходит за рамки нашего исследования, очень важно

привлечь внимание к определенным аксиомам веры, которые напрямую связаны с

этическими изысканиями.

Верования о Боге

Богословская точка отсчета для христиан — вера в Бога. Когда мы описываем

эту веру, мы используем человеческие и, следовательно, неадекватные понятия. Мы

употребляем образы, ни один из которых не в силах выразить все, во что мы верим, и

ни один из которых нельзя воспринимать как буквальную истину

Первый образ — личность. Мы не считаем Бога обезличенной силой,

бесчувственной стихией или безответной системой. Мы думаем, что Божественная

сущность обладает определенным набором характеристик: мыслью, чувством, волей,

самосознанием. Именно об этих качествах мы думаем, когда читаем в книге Бытие, что

мы сотворены по образу Божьему. Принимая во внимание эти характеристики, мы

признаем, что можем иметь личностные взаимоотношения с божеством.

Второй образ - создатель. Библейские повествователи изображают Бога как

Творца, а все остальное как творение. Это означает, что Бог стоял за началом и был

раньше него, «Первопричина», приводящая все в движение. Более того, это означает,

что Бог постоянно творит. Мы не говорим, что Бог был Творцом, мы говорим, что Он

есть Творец. Творение - динамичный процесс; мир постоянно меняется, одни вещи

прекращают существовать, другие начинают. Этот продолжающийся процесс творения

упорядочен, надежен, постижим и является отражением характера Бога.

Близко соотносится с образом Бога как Творца и образ Бога как суверенного

Правителя. Древние люди осознавали зависимость естественного процесса от силы

Божественного. Современная концепция естественного закона, не известная древним,

может привести к предположению, что мир является самодвижущейся системой,

действующей без какого-либо вмешательства Бога. Но, по мере того как мир

продолжает развиваться и изменяться непонятным нам образом, христиане верят, что

Бог вовлечен в процесс и придает ему направление. Эта идея особенно важна для эти-

ческого изыскания. Человеческие существа, будучи частью творения, подчинены

Божьему продолжающемуся действию в мире. Бог направляет ряд различных

73

процессов в сфере нравственности так же, как и в сфере естественного закона.

Наивысший стандарт человеческого поведения, таким образом, определен Божьим

характером и намерением для человечества. Это выражено в учении Иисуса о Царстве

Божьем.

Образ Бога как Судьи естественно следует из Его суверенитета. Много говоря о

Божественной любви, мы очень мало говорим о Божественном суде. По этой причине

нам не нравится Ветхий Завет, где мы видим, как Бог уничтожает или спасает народ из-

за тех или иных его поступков, как Бог благословляет или наказывает людей в

соответствии с их верностью или неверностью. Нам также не совсем нравится

описание Иисуса на последнем суде, когда овец отделят от козлищ. Однако же мы

знаем, что определенные действия приводят к определенным результатам. Мы по-

нимаем, что не можем бесконечно отдалять последствия своих поступков. И если мы

видим, как Бог действует в истории и в нашей жизни, мы понимаем, что все

последствия являются судом Божьим.

Второй элемент богословской системы, который очень важен для изучения

этики, — это взгляд на природу человека. Наше понимание человечества можно

выразить в четырех утверждениях. Первое: человечество является частью

естественного порядка. Мы не божественны, мы — создания, вызванные к

существованию Божественным действием. Сотворенные «из праха земного», мы

родственны всем остальным творениям; у нас есть место в естественном миропорядке,

как и у всего остального. Мы не превыше естественного порядка, мы — часть его. Как

и все в творении, мы ограниченны, конечны, зависимы, хрупки.

Второе: человечество уникально в творении. В соответствии с Писанием мы

находимся на вершине творческого процесса. Мы созданы «по образу Божьему». Нам

дано дыхание жизни. Как говорит псалмопевец, мы немного ниже Бога. Этот факт не

отделяет нас от всего творения, но дает нам понять, что, поскольку мы часть творения,

на нас возложена уникальная ответственность.

Третье: человеческие существа — социальные создания. Мы живем в со-

обществе. Мы взаимодействуем друг с другом от простейших уровней существования

к наивысшим. В значительном смысле мы обретаем свою идентичность в социуме. Мы