Роджер Крук

подобный вопрос: «Как относиться к тому, что у разных людей в церкви разные мнения

по поводу того, что есть приемлемое личное поведение?». Настаивая на том, что

никого нельзя осуждать, Павел сказал: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать

ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает»

(Римлянам 14:21). Мы здесь не будем обсуждать мясо или вино, но хотим еще раз

сказать: очень важна забота о других верующих.

Примерно то же самое мы находим в наставлении Павла христианам «любить

друг друга» и «заботиться друг о друге». «Сильные должны сносить немощи

бессильных и не себе угождать» (Римлянам 15:1). Христиане должны носить бремена

друг друга (см. Галатам 6:2). Они должны молиться друг за друга, наставлять друг

друга, «радоваться с радующимися и плакать с плачущими». Они даже должны

«терпеть лишения» от других христиан вместо того, чтобы искать справедливости в

светских судах (см. 1 Коринфянам 6:7-8). Исходя из почитания Христа они должны

подчиняться друг другу. Их действия, таким образом, должны определяться в том

числе и последствиями этих действий для других христиан.

Уважение к неверующим. Основная цель, которую преследовал Павел в

отношении нехристиан, заключалась в их обращении в христианство. Для

70

него основная ответственность христиан в отношении внешних людей состоит в

том, чтобы представить им Евангелие. Если они встречают серьезные препятствия при

этом, они все равно не должны отступать и прекращать свое свидетельство. Павел

побуждал римских христиан, к примеру, «благословлять гонителей своих», «не

воздавать злом за зло», «быть в мире со всеми», отказываться от возмездия и даже

кормить и поить нуждающегося в этом врага (см. Римлянам 12:14-21).

Этика любви

Для Павла любовь была центральной темой в его этическом учении, в этом он

был верен Иисусу. Он сказал: «Не оставайтесь должными друг другу ничем, кроме

взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Римлянам 13:8). Туже идею

он высказал и в Галатам 5:14: «Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби

ближнего твоего, как самого себя». Эти наставления звучат эхом слов Иисуса о том, что

весь Закон и Пророки заключены в одной заповеди любви к Богу и любви к ближнему

(см. Матфея 22:37-40).

В некоторых значительных текстах Павел говорил о глубинном значении любви,

которая, по его мнению, является сердцем жизни христианина. Самый известный из

таких текстов — 1 Коринфянам 13. Эта великая поэма, не похожая на все другие

послания Павла, является выдающимся литературным произведением. Первые три

стиха говорят о ценности любви, стихи 4-7 описывают характеристики любви, а стихи

8-13 говорят о постоянстве любви. Вторая часть (стихи 4-7) наиболее полно объясняет,

чем является любовь. Изучение слов Павла о том, что любовь делает и чего не делает,

наталкивает на мысль, что именно любовь создает и поддерживает единство между

людьми. При помощи любви люди приближаются друг к другу. То, чего любовь

избегает, разделяет людей.

Римлянам 12 — еще один важный текст, где описывается любовь. Этот текст

открывает раздел послания, в котором Павел дает практические наставления по поводу

поведения верующих. И хотя до середины главы он не упоминает слово «любовь»,

становится ясно, что весь текст говорит именно о ней. В той главе он сообщил о

значимости смирения, сохранения единства в общении, усердного служения друг

другу, щедрости. Среди других наставлений Павел говорит: «Любовь да будет

непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко

другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:9-

10).

Большинство слов Павла о любви относится к отношениям христиан Друг к

другу. Для него было очевидным, что христиане принадлежат друг Другу и

ответственны друг за друга. Плохо, если в церкви нет любви. Павел хвалил церкви

именно за любовь (см. 1 Фессалоникийцам 4:9).

Иногда он обличал их за то, что они живут не по любви (см. 1 Коринфянам 1—

3). Но он всегда говорил, что те, кто относится с любовью к другим верующим,

поступает в духе Христа. Для Павла церковь была настолько значимой, что он учил:

само худшее, что человек может сделать по отношению к церкви, это жить, не уважая

ее. Обличая коринфских христиан в том, как они совершают вечерю Господню, он

восклицал: «Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?» (1

Коринфянам 11:22).

Этика новой жизни

Для Павла сущностью этического поведения была новая жизнь во Христе. Он

верил, что во Христе люди вступают в новые отношения с Богом, что они становятся

новыми людьми в результате этих отношений, что их жизнь как новых людей будет

другой. Как мы уже видели, некоторые поступки он характеризовал как «дела плоти», а