Роджер Крук

никогда не теряем своей индивидуальности, но мы никогда не перестанем нуждаться в

других людях.

Четвертое: человеческие существа грешны. Говоря на языке библейских образов,

мы — мужчина и женщина, которые съели запретный плод в Эдемском саду. Мы —

Каин, позавидовавший своему брату и потом его убивший. Мы — жители Вавилона,

строящие башню ради своего самоутверждения. К несчастью, очень долгое время мы

лишали концепцию греха ее истинного смысла. Мы изображаем грехи как деяния,

которые не так значимы, и мы, если захотим, сможем их преодолеть. Но проблема

греха лежит гораздо глубже. Суть греха в гордыне, это восстание против суверенитета

Бога и объявление о собственной независимости. Грех искажает и отравляет все наши

взаимоотношения, личные и социальные. Как говорит Вальдо Бич, это «зловещая, все

извращающая инфекция воли, которая нарушает сотворенный порядок в обществе и

натравливает людей и группы людей друг на друга». Любое реалистичное

исследование нравственных вопросов, как личных, так и социальных, должно

раскрыть перед нами тот факт, что все мы по природе эгоистичны.

Верования об истории

Главный богословский вопрос всех религий заключается в том, как человек

может познать Бога. Другими словами, как Божественная природа и предназначение

открываются человеку? В некоторых религиях, таких, как культ плодородия, который в

древности израильтяне нашли в Ханаане, божество открывается человеку в природе, в

74

круговороте времен года. В других, например, древних религиях индуизма и буддизма,

божество познается через мистический опыт, во время которого люди выходят за рамки

материального мира. В иудаизме и в христианстве история является ареной

Божественного откровения. Для иудеев это означает, что Бог видим в исторических

событиях, которые были записаны, празднуются и истолковываются в Ветхом Завете.

Для христиан это означает, что высшее Божественное откровение явлено в личности

Иисуса Христа, Чья жизнь, смерть и Воскресение были записаны и истолкованы в

Новом Завете.

Христианская вера признает преемственность исторического процесса. Люди не

имеют полного контроля над этим процессом, управляя судьбами мира. И в то же

время они не являются лишь жертвами абсолютно не подвластных им обстоятельств.

Они участвуют в творении истории, принимая решения и совершая действия, которые

влияют на весь мир.

Именно поэтому эсхатология так важна при изучении этики. Эта наука (в

буквальном переводе «учение о конце») изучает направление человеческой истории. В

I веке христианской эры как иудеи, так и христиане ожидали скорого конца света, в

связи с чем было множество спекуляций, утверждавших, что о его приближении

свидетельствуют различные факты. Большинство современных христиан при этом не

считают, что конец света наступит во время их жизни или даже в каком-либо

обозримом будущем. Они скорее живут так, словно история имеет бесконечный харак-

тер, а от них лишь требуется прилагать все усилия, чтобы жить размеренно и

счастливо.

Иисус не поощрял спекулятивных слухов о конце света. Он говорил о

«последнем времени» только тогда, когда его вынуждали это сделать (см. Марка 13).

Однако Его учение отражает веру в то, что этот мир не вечен, время коротко, суд

близится, а ученики должны быть готовы к концу. Все новозаветные послания несут в

себе свидетельства влияния этой веры на раннюю церковь. Большинство авторов

Нового Завета связывали конец света со Вторым пришествием Христа. Во всем

новозаветном учении на эту тему конец света знаменует собой окончательную победу

Бога над силами зла.

Источник нашего понимания связи эсхатологии с этическим учением

содержится в этом новозаветном принципе. Пока существует мир, в жизни людей и

общества будет идти борьба между добром и злом (см. притчу о пшенице и плевелах в

Матфея 13:24-30). Ведя битву со злом, мы не считаем, что можем раз и навсегда найти

средство от него. Скорее мы понимаем, что нужно постоянно находить конкретные

решения. Мы стараемся бороться с трудностями так, как требует от нас жизнь в

соответствии с Божьими принципами. Мы учимся видеть цели, поставленные для нас

Богом, и помогать другим поступать так же Мы живем с сознанием того, что, какими

бы ни были трудности в настоящем и их будущие последствия, окончательная победа

принадлежит Богу. Для христианина важно не то, победил ли он зло, а то, был ли он

верным Богу, пославшему его в этот мир

ВЕРА

Центром религиозной жизни человека является вера в Бога. Вера — это не

обладание чем-либо (например, книгой или одеждой). Это и не какое-то действие

(например, дать слово или выписать чек). Это отношение или внутреннее состояние,

такое, как любовь, страх, восхищение или ненависть. Ближайшими синонимами слова