Роджер Крук

понимали как средство доставки Живого Слова. Хотя можно изучать Библию точно так

же, как мы изучаем другую литературу, этого недостаточно. Мы можем понять

Писание наилучшим образом, если будем читать его вместе с другими верующими в

общине веры.

В-третьих, все это значит, что мы учимся у общины веры. Мы не подчиняемся

суждениям церкви, потому что у нее нет всех ответов. Как и все институты, она

меняется, и суждения ее меняются. Церковь обязана признать свою погрешимость. Она

должна быть открытой к критике извне и к пророчеству изнутри. И, тем не менее, она

является общиной веры, она предана истине и признает руководство Духа Святого.

Принимая нравственные решения, являясь верующими с чистой совестью, мы будем

внимательно прислушиваться к тому, чему учит церковь.

В-четвертых, как верующие во Христа, мы участвуем в жизни церкви Как члены

единой общины, мы участвуем в общей деятельности. И, таким образом, мы

ответственны за негативные процессы, происходящие в церкви, сломленность церкви,

ее расовые разделения, дискриминацию женщин, инвестирование денег в предприятия,

которые ведут незаконный бизнес. Мы также являемся участниками ее служения

бедным, борьбы против дискриминации меньшинств, ее усилий принести мир всем на-

родам. Молчание церкви - наше молчание, ее нравственные суждения -наши суждения.

Иногда нам не хочется связываться с чем-либо, что делает церковь; порой мы хотим

говорить, когда она молчит. Но мы всегда остаемся частью этой общины, которой мы

говорим и к которой прислушиваемся.

И, наконец, будучи частью церкви, мы ответственны за ее благосостояние. Нас

волнует ее духовное и моральное здоровье. Если мы видим, что она холодна, мы

должны стать раздражителями. Если мы знаем о неприемлемом деянии, мы не должны

замалчивать его. Если мы видим разделение, мы должны стать словом исцеления. Мы

всегда обязаны говорить истину в любви.

Наставление Писания

78

Хотя непререкаемый авторитет Писания является основным принципом

протестантизма, протестанты далеки от единства в этом вопросе. Спектр идей

начинается от «непогрешимости Библии», продолжается утверждением «где Библия

говорит, мы говорим; где Библия молчит, мы молчим» и доходит до позиции «Библия

для нас — отправная точка». Несмотря на эти различия, все мы воспринимаем Библию

очень серьезно и считаем, что она несомненно влияет на наше поведение в мире.

Для того чтобы правильно использовать Библию при решении этических

вопросов, следует принять во внимание природу Писания. Говоря коротко, Писание —

это письменная запись Божественного самооткровения. Основным принципом для его

понимания является знание обстоятельств, в которых производилась его запись, а

также конкретной ситуации, в которой находились те, к кому были обращены эти

записи. Авторы Писания встречали Бога в ходе истории и записывали свой опыт

каждый по-своему. На их рассказ и его стиль сильно влияло то, кем они были Именно

от личности автора зависела его встреча с Богом, это было либо в повседневной жизни,

либо в экстраординарных обстоятельствах. Поэтому истина Библии содержится не в

конкретных высказываниях о том, что сказал или сделал Бог, но в том, как эти древние

люди отвечали Богу, — и в том ответе, который рождается в современном читателе.

Библия, следовательно, — средство сообщения нам Божьего откровения. Вне

зависимости от опыта писателей, если мы не находим Бога в процессе чтения Библии,

откровение для нас не имеет смысла, а учение Библии оказывается незначительным. С

другой стороны, если Живое Слово приходит при посредстве написанного слова,

Библия обретает авторитет.

Но какой это авторитет? Если слова Библии не являются директивами или

конкретными указаниями того, что следует делать, а чего не следует, то авторитетна ли

она вообще? Встреча с Богом, о которой писали авторы, была реальной. Это был не

просто эмоциональный опыт, аморфное ощущение присутствия Бога. В этом опыте

содержится осознание Божественного суда и призыва. На языке этики, этот опыт вел к

пониманию жизненного пути, угодного Богу, в противовес той жизни, которая Богу

противна. Подробности того, как человек должен действовать в специфической

ситуации, меняются, потому что меняются условия жизни, но общая картина остается

неизменной. Эту картину ярко описал пророк Михей. «Чего требует от тебя Господь:

действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред

Богом твоим» (Михей 6:8). Иисус обобщил это так: «Возлюби Господа Бога твоего...

возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:30-31). Павел выразил это так:

«Ибо любящий другого исполнил закон» (Римлянам 13:8). Слова Иакова: «Чистое и

непорочное благочестие... призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя

неоскверненным от мира» (Иакова 1:27).