Роджер Крук

примера рассмотрим академическое сообщество. Здесь преподаватель обязан делиться

информацией со студентами настолько полно, честно и объективно, насколько это

возможно, чтобы стимулировать их мышление, справедливо оценивать их работу.

Обязанность студентов состоит в том, чтобы трудиться настолько эффективно,

насколько они могут. Преподаватель не может принести благо студентам, как того

требует любовь, пренебрегая своими основными обязанностями преподавателя.

Студенты не могут принести благо преподавателю и своим собратьям-студентам, как

того требует любовь, если они не будут учиться добросовестно. Хотя эта

академическая система может и не быть лучшей из всех возможных систем, это именно

та система, в которой мы живем и работаем, и в ней мы выражаем свою любовь, следуя

определенным правилам. Иногда возникают такие обстоятельства, которые заставляют

нас приостановить действие какого-то правила, но в долгосрочной перспективе именно

правила предоставляют нам рамки, в которых мы можем наилучшим образом служить

интересам всех вовлеченных людей.

В дополнение к таким общим правилам, устанавливающим социальные

отношения, также есть правила личного поведения, которые мы выбираем на

индивидуальной основе. Хотя мы не можем обобщить эти личные правила и навязать

их другим людям, мы можем откликнуться на Божье руководство, избирая для себя

87

определенную поведенческую модель. Говоря словами Пола Леманна, «как верующие

во Христа Иисуса и члены его церкви», мы можем избрать поведение, либо

соответствующее этому званию, либо не соответствующее. Создание таких личных

правил является не допустимым, а неизбежным. Либо свободным выбором, либо по

умолчанию, но на самом деле мы устанавливаем для себя такие поведенческие модели.

Правильные решения принимаются на основе внимательного и свободного выбора.

Эти правила, или поведенческие модели, больше относятся к действию, чем к

мотиву. Это руководство для выражения на практике тех принципов, которые мы

только что обсудили, являющихся, в свою очередь, развитием концепции любви, то

есть инструментами любви. Они служат нормами или стандартами, с помощью

которых мы можем принимать решения исходя из любви, на ежедневной основе. Это

не директивы или готовые решения. Это нормы, руководство для действия в обычной

жизни и образец для принятия решений в экстренных случаях. Они являются

стандартом, по которому мы оцениваем новые, отличные от остальных ситуации. Это

не абсолюты, которые не допускают отклонений, на самом деле мы можем делать

исключения, когда это требуется. Но только благодаря тому, что у нас есть правила для

обычных ситуаций, мы будем готовы принять решение в экстраординарном случае.

Этот подход можно проиллюстрировать служением Иисуса. В Его дни писаный

закон запрещал работать по субботам. В традиционалистской интерпретации, или

устном законе, назывались разнообразные виды деятельности, которыми было

запрещено заниматься по субботам. Кроме того, по обычаю в этот день нужно было

посещать синагогу. Даже поверхностный читатель Евангелия увидит, что Иисус уважал

субботу и цели, для которых она была задумана. Он посещал синагогу и отдыхал в этот

день. Он признавал, что суббота была создана для человека (см. Марка 3:1-5). В

соответствии с основным принципом иудейского Закона Он не видел противоречия

между соблюдением субботы, с одной стороны, и исключениями из общего правила

ради блага людей, с другой.

Более того, поскольку правила тесно связаны с жизнью в данном контексте, они

должны меняться вместе с меняющимся контекстом. Это тоже можно

проиллюстрировать на примере учения Иисуса. Однажды Иисуса спросили о

ветхозаветном законе, который предоставлял мужчинам свободу разводиться со своими

женами (см. Второзаконие 24:1). Какой бы ни была причина для возникновения этого

закона в оригинальной форме, во времена Иисуса он использовался не на благо

женщин. В I веке женщины практически полностью зависели от мужчин. Разведенная

женщина, таким образом, теряла кормильца и пропитание в жизни, никто не заботился

о ней. То, что Иисус изменил этот закон (см. Марка 10:2 и далее, Матфея 19:3 и далее),

вне зависимости от того, была эта ситуация для Него уникальной или нет, показывает

Его понимание необходимости менять правила, которые становятся разрушительными

по своему характеру.

До сих пор, хотя концепция жизни по правилам детально обсуждалась, ничего не

было сказано о том, кто устанавливает эти правила. Подразумевалось, однако, что

нравственные правила не навязываются нам внешним авторитетом. Правила

действенны для нас, когда мы свободно признаем их авторитет для себя. «Это правило

действительно для меня как зрелого христианина, потому что я добровольно принимаю

его».