Роджер Крук

одобрять, ни ругать гетеросексуальность или гомосексуальность. Сексуальная ориента-

ция человека не подвластна ему так же, как и цвет его глаз. Это просто факт жизни,

который человек принимает.

Во-вторых, у гомосексуального христианина есть такая же обязанность

ответственно поступать со своей сексуальностью, как и у гетеросексуального

христианина. Здесь нам нужно быть очень осторожными, потому что Писание, как мы

107

видим, не говорит о гомосексуальности как таковой. Мы можем предположить, однако,

что, за исключением воспроизводства, секс функционирует одинаково как в

гомосексуальных отношениях, так и в гетеросексуальных. Если это так, не можем ли

мы предположить, что геи и лесбиянки могут посвящать себя друг другу в любящих и

заботливых отношениях? Что идеалом таких отношений является моногамия, верность

и нерушимость? Что в их союзе присутствует взаимность ответственности и чести?

Что эти отношения могут помочь каждому партнеру развиваться как личности? Что их

союз может благословить церковь? Такая идея благословения была утверждена

Альянсом баптистов в 1999 году, когда они приняли отчет, в котором было такое

утверждение:

«Мы поощряем церкви превозносить идеал Завета, то есть побуждать

людей, гетеросексуальных или ориентированных на свой пол, выражать

сексуальную близость в заветном контексте преданных, моногамных

отношений. Одним примером такой поддержки может быть обряд

заключения завета внутри пары, между парой и Богом и между парой и

христианским сообществом» («Ясный голос: Отчет рабочей группы о

сексуальности человека», с. 5).

«Гомосексуальные акты между людьми, которые подразумевают истинный союз

в любви, не являются грешными и не должны рассматриваться таковыми церквями»,-

говорит Норманн Питтенгер («Нравственность гомосексуальных актов», Батчелор,

«Гомосексуальность и этика», с. 139). Он описывает условия, по которым такие

отношения являются истинно нравственными: два человека должны быть преданными

друг другу, а не использовать друг друга, не должно быть даже элемента принуждения,

двое должны быть верными друг другу, каждый должен приветствовать и ценить

личность другого, и отношения должны включать союз жизней, в котором личность и

свобода каждого сохраняются (с. 140). Эти пункты на самом деле являются описанием

идеальных брачных отношений. Нам несложно предположить, что описанный идеал

трудно достичь мужчине и женщине, но все же благодатью Божьей это возможно. Не

можем ли мы предположить, что благодатью Божьей два человека одного пола могут

достичь того же?

СОЖИТЕЛЬСТВО

Пастор одного студенческого городка сделал наблюдение, что все пары, которые

он повенчал за последние пять лет, уже жили сексуальной жизнью до совершения

бракосочетания. Пастор другого студенческого городка сделал противоположное

наблюдение, что лишь некоторые пары, для которых он совершал церемонию

бракосочетания, уже жили вместе. Интересно, какой из этих служителей описал более

типичную ситуацию? Хотя никто не знает, сколько неженатых пар в нашей стране

живут вместе, практика показывает, что их число быстро растет. В 1998 году Бюро

цензов США заявило, что около 4 миллионов семей, состоящих из лиц

противоположного пола, не заключали брак, в 1970 году таких пар было примерно

полмиллиона. В обоих случаях цифры наверняка сильно занижены.

Почему неженатые люди начинают жить вместе? Очевидно, не последнюю роль

здесь играет секс, но этим не все объясняется. В конце концов сексуально активны не

только люди, живущие вместе. Уэйт и Галлахер говорят, что определенную роль здесь

играет привлекательность некоторых благ, обычно свойственных браку, и отсутствие

обязательств. Они говорят:

«Сожительство представляется полудомом для людей, которые не

хотят степени личных и социальных обязанностей, свойственных браку, по

108

крайней мере сейчас. Как таковое, сожительство дает свои преимущества

как мужчинам, так и женщинам. Люди, живущие вместе, обладают

некоторыми преимуществами брака: доступный и готовый партнер для

секса, который будет платить половину арендной платы и хотя бы изредка

готовить еду, — и все это без долгосрочных обещаний. Те, кто опасается

брака, так как боится, что сам он или его партнер не станет хорошим

супругом, могут просто пожить вместе... Сожительство позволяет вести

раздельный бюджет, избегать ответственности за долги своего партнера и

расставаться с легкостью, если все пошло не так» («Вопрос брака», с. 42)

Возможно, самой важной причиной для сожительства является самая общая,

если не всеобщая, характерная черта человека, т.е. его желание близости, ощущения

принадлежности другому человеку, чувства безопасности в исключительных

личностных взаимоотношений.